知豆号中国有哪些复姓？现在还存在吗？
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有，有很多复姓。
总结如下，
两个字的复姓有
1、从官名命名的，如太史、巫马、乐正等 ；
2、以封邑命名的，如令狐、羊舌、段干等 ；
3、以居住地命名的，如 东郭、 南郭和闾丘等；
4、以由职业命名的，如漆雕等；
5、以先祖名字命名的，如公良、公羊和颛孙等；
6、以爵系命名的，如公孙、仲孙等；
7、以族系命名的，如叔孙等；
8、以少数民族改姓的，如拓拔姓和尉迟、 万俟等；
9、以物品名称命名的，如谷梁姓。
三个字的姓氏
三字或三字以上的姓绝大多数都是少数民族的.
阿伏干 (ā fu gān)
阿勒根 (ā le gēn)
阿鹿桓 (ā lu huan)
阿史德 (ā shǐ de)
阿史那 (ā shǐ na)
阿思没 (ā sī mo)
阿勿嘀 (ā wu dī)
阿逸多 (ā yi duō)
拔列兰 (ba lie lan)
白杨提 (bai yang ti)
孛术鲁
布叔满
步大汗
4个字的姓氏
中国古代四字复姓有 569个，常见的有：叶赫那拉，西林觉罗，乌珠穆沁，敖陶格图，鄂齐卓他 ，敖勒多尔 ，果尔勒斯， 克里叶特 ，罕吉拉锦， 黄乌罗特 ，胡尔哈剌 ，爱新觉罗，车勒库车 ，嘉布塔拉，孟勒吉勒 ，那木都鲁， 西尔拉特， 葛勒达苏， 唐乌勒特 ，客烈亦惕 ，孛尔只斤 ，弘吉喇惕 ，满楚古得 杜尔伯特 ，夏日高勒 ，郭尔罗斯 ，帖良古惕
五个字的姓氏
沼兀列亦惕、别勒古纳惕、依尔根觉罗、呼和淖如得、敖勒高努德等共有96个。
还有六七八九十，等等等等字数的姓氏，表示无力(→o←)
我国的复姓有81种之多，很多复姓我是没有见过和听过的，但是他们是存在的，比如说，我上大学的时候，在年学院名字清单上就见过一些复姓如：完颜、司马、公孙等，所以复姓是真真实实存在的。
复姓在我国有很长的历史记载，是我国的历史文化形式之一，可以追溯到皇帝时期。在古代复姓多是由居住地或者是官民演变而来的，比如说因地名而来的复姓有东郭、南门、西门、南宫等复姓，是因居地而得。司马、司空、太史、左丘等复姓都由官民而来。随着时间的更替和演变有很多的复姓消失在历史长河中，而一些复姓虽仍然存在但是人口数特别的少，很多人都没有听说过，但是都真真实实的存在的。
我国文化源远流长，文明从没有中断过，从上古到中古在到现代，我们的文化一直都存在，且被一代又一代人人们传递下去。其中有的文化可能会消失在历史长河中，还有很多都被人们流传下来，所存下来的文化都有他们各自的历史典故。身为华夏子孙我们应该去了解这种文化，传承这种文化。而复姓作为我们的历史文化，我们应该去了解它们，传播它们让很多的人能够了解学习。
在中国的姓氏中有哪些复姓？
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南宫 西门 东门 左丘 梁丘 颛孙 子车 微生 羊舌 呼延 南门 东郭 司寇 亓官 百里 谷梁 宰父 夹谷 拓跋 尉迟 公羊 壤驷 乐正 漆雕 公西 巫马 端木 皇甫 鲜于 锺离 闾丘 公良 段干 荔菲 辗迟 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 钟离 宇文 长孙 慕容 司徒 司空 南郭 东方 赫连 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐等
大家熟知的宋代成书的《百家姓》中收集了单姓、复姓共504个。明代的陈士元编写的《姓镌》共收单姓、复姓3625个。 复姓较少，历史上出现过的复姓虽然逾千个，但随着时间的洪流，现有的复姓也比较少了。在中国最奇怪的复姓是“第五”，而最长的复姓则有17个字“鲁纳娄于古母遮熟多吐母苦啊德补啊喜”。 “第五”是汉高祖刘邦强迁战国时期齐国的田氏公族时所封，属于帝王赐姓。刘邦当时分列“第一”到“第八”姓，目前只剩下“第五”还在。 中国的复姓大多起源于春秋战国时代，不少是官职或封地以及贵族的字号，因此古代复姓的人不是官员就是诸侯，例如司空、司徒等都是古代官职。另外，公孙、仲孙则由爵位而来。欧阳、上官则是封地的地名。公羊、子车则是王父之字。
扩展资料： 姓的起源与氏族有关 中国姓氏成因非常多元化，简单来说，姓的起源与氏族有关。 姓氏起源于原始社会母系氏族制时期，它是氏族(或部落)的标记，另外与先民们的图腾崇拜也有关系。母系社会早期，以狩猎、采集为生的原始人，认为每个氏族都与某种动物、植物有血缘关系或其他特殊关系，往往尊奉此物为本氏族的名称，即氏族的徽号，这就是图腾。 在母权制早期实行族外群婚，由于当时知母不知父，世系从母系计，凡在一个氏族名下的全体成员，都出自一个母系祖先。随着社会的演变与进步，氏族图腾逐步转化为族姓。 姓氏来源虽然渠道很广，但主要源于黄帝。黄帝为少典之子，本姓公孙，长居姬水，国于有熊(今河南新郑)，亦称有熊氏。据学者考证，“姬”的古字就是熊迹的象形字。姬姓是以熊为图腾的民族，所以黄帝称有熊氏。 在当今100个大姓中，有69姓属于黄帝族，还有12姓系由黄帝和炎帝族等共同形成，总计出自黄帝族的姓氏占80%以上，这说明黄帝族是产生中华姓氏的主体，黄帝是中华姓氏的共同始祖。
我国复姓共81个，有以下:欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师、吴铭
国内最常见的复姓有哪些？
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/欧阳，上官，慕容，公孙，呼延。
复姓是由两个及以上的汉字组成的姓氏。复姓的来源较多，一是从官名来的，如太史、巫马、乐正等；二是以封邑命名的，如令狐、羊舌、段干等；三是以居住地而来的，如 东郭、 南郭和闾丘等 ；四是由职业而来，如漆雕等；五是以祖先名字而来的，如 公良、公羊和颛孙等；六是由爵系而来 的，如公孙、仲孙、叔孙等；七是由少数民族改姓，如拓拔姓和尉迟、万俟等 ；八是以物品名称而来的，如谷梁；九是自创姓氏而来，如赫连等。
我国目前主要有两种说法：一种是81个说法：即欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰 父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。
另一种为116 个说法，即百里、北堂、北野、淳于、成公、陈生 、端木、东方、东郭、东野、东门、第二、第五、大狐 、公孙、公冶、公羊、公良、公西、公孟、高堂、高阳 、皇甫 、夹谷、敬花、梁丘、令狐、闾丘、洛阳、陵尹、冷富 、南宫、南郭、女娲 、欧阳 、濮阳、青阳、漆雕、亓官 、壤驷 、上官、少室、少叔、司徒、司马 、司迁、司空、司寇、士孙、申屠 、澹台、太史、太叔、太公 、闻人、巫马、微生、王孙、夏侯、西门、歆颖、鲜于、轩辕、相里 、乐正、羊舌、羊角、延陵 、诸葛、颛孙、仲孙、仲长、钟离、宗政、常夏、陈梁、陈林、曹岳、邓李、范姜、郭罗、高陈、胡杨、黄方、刘付、刘谭、陆费、陆叶 、钱王、钱赖、巫许、吴刘、吴沈、有琴、张包、张简、钟任、章项、单于、叱干、叱利 、独孤 、赫连、呼延、贺兰 、夹谷、吉胡、敬花、慕容、万俟、纳兰、拓跋、完颜 、宇文、尉迟、长孙
三国的名字都是两个字，邢道荣为什么是三个字？
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历史上的三国时代，有一个有趣的现象。里面的人物的名大都是两个字比如，刘备、关羽、张飞、吕布等等。
古人的名和字是分开的，比如刘备刘玄德，张飞，张翼德，关羽关云长。先有名后有字，字是自己成年之后，自己给自己取的，一般名都是两个字。但是也有三个字的，比如郭攸之，名攸之，字演长 .邢道荣，名道荣，字育森 濮阳兴，名阳兴，字子元 王子服，名子服，字子由 马日磾，名日磾，字翁叔，这名和字几个字有什么讲究吗？
其实两个字的名字真有些渊源，这些渊源和一个人有关。这个人就是建立新朝的王莽，对于他，历史的评价不是很高，因为他为人奸诈还外戚篡权。
虽然建立了新朝政权，但是很多人对其都是不承认的，以至于政权存活时间也并不长。但是东西汉的分裂，后来的乱世不断，其实他都是有责任的。那为什么说三国时期，人起名字都偏爱两个字呢？这就得说王莽和他长孙王宗之间的纠葛了。
王宗，王莽长孙。由于王莽的儿子早年去世，作为长孙的王宗便可继承大统。但是王宗这个人心急切，又没有智谋。早早的便伙同自己的舅舅来篡夺皇位。但是不久便东窗事发，虽然是自己的亲孙子，但是王莽还是不想放过他。
首先王莽下令自己的孙子王宗改回原名，王中本叫王会宗，王某为了体现自己的尊贵血统，便让周围的亲戚都改为单字的名字，但是王宗如此让他恼火。他为了羞辱自己的孙子，便令其改回原名。慢慢的三个字的名字，就显得不是那么尊贵了。
在小说《三国演义》中，有名有姓的人物多达1255个其中大多数是单名，而《礼记·曲礼上》写道：“卒哭乃讳。礼，不讳嫌名，二名不遍讳。就是：父母仙去后，哭祭结束，就要开始避讳不能提父母的名字，不过不用避讳近音字，俩字的名字，只要不把俩字一起用就行了！
而前面所说的邢道荣，他出身低微所以用了两个字的双名，我不知道大家注意过没有在《三国演义》中，凡是双名的人物都不是那么出名，都是默默无闻。仿佛可有可无，仿佛小草衬托着鲜花。而鲜花就是关羽、张飞、诸葛亮这样的头号人物。
简单来说，三国名字只是多为两个字，而邢道荣是虚构的。
这个问题的前提有些瑕疵，因为三国名字并不都是两个字。
得益于《三国演义》及其衍生品的传播，三国时期成了我国历史上最火的一个时期，由此我们也可以发现三国时期一个奇特的人名现象——单字名（加上姓就是两个字）很多。
即便翻开《后汉书》、《三国志》，这种情况也没有太大差别，因为《三国演义》本身就是根据《三国志》记载史实为基础展开的，曹操、孙权、刘备等人物的名字全都一样。
但人们忽略了一个事实，那就是能在乱世中留下名字的人，多是英杰豪强，而占据人口绝大多数的芸芸众生则无缘史书。在史书上的人多是单字名，那没有留在史书上的呢？
1、成都犀浦出土东汉残碑上面记载着王岑鞠、康眇、王奉坚、何广周、王汶、苏伯翔、张王等多个人名。这些人名并列出现，显然不可能一些是名，一些是字（字多为双字），而应全都是名。
2、东汉延熹七年（公元164年）成都《蜀郡属国辛通达李仲曾造桥碑》上记载的造桥工人全都是双字名，比如王文宰、王汉期。
3、东汉延熹四年（公元161年）成都 《郑子真残碑》中的人名有郑子真、潘盖、吕子近等，也是双字名为多
4、都江堰出土的建安四年（199年）《北江塴碑》中写到的人名有苏子邛、杨叔财等，都是双字名。
5、新疆楼兰尼雅出土曹魏文书中有胡腾宁、张幼业、尚法龙等双字名。
6、东吴建武二十八年（公元252年）的《三老讳字忌日记》中记载了很多人名，还有如提馀和持侯这种带有地方特色的双字名。
9、安徽亳县出土东汉字砖提到主人王成和两个工匠丁永豪、张永骄。
通过这些材料，即便我们无法确定东汉三国是双字名比较多，但也绝不可能一口断定是单字名比较多，在庞大的底层民众中，人名现象是有可能与上层相反的。
这一点，在史书上也可以窥伺一角。
《后汉书孝安帝纪》载：（永初四年正月）海贼张伯路复与勃海、平原剧贼刘文河、周文光等攻厌次，杀县令，遣御史中丞王宗督青州刺史法雄讨破之。
《后汉书孝顺孝冲孝质帝纪》载：（永和三年）夏四月，九江贼蔡伯流寇郡界，及广陵，杀江都长。
《后汉书·孝灵帝纪》载：（中平元年三月）庚子，南阳黄巾张曼成攻杀郡守褚贡。
《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》载：太傅马日磾杖节安集关东，在寿春以礼辟（孙）策。
以上例子中，只有马日磾是出身名门，是经学大家马融的同族，与卢植、蔡邕等人一同为官，官至太傅。剩下的均是底层出身，要么是海盗，要么是山贼，要么是农民军领袖，反正跟名门没关系。
再回来说邢道荣，这位爷现在在网络上很火，但历史上没有他这号人，或许有他这个名字，但这个名字的主人没有做出那等业绩。
邢道荣在《三国演义》第五十二回登场，完全是个酱油角色，战前他被评价有万夫不当之勇，不断放狠话，结果被赵云秒杀。在新版三国重现这段前后反差后，邢道荣迅速成为打脸界的王者以及网络名人。
其实罗贯中也不一定是胡诌，要是邢道荣像张曼成那样来自底层，双字名是很正常的，完全不会有什么特别。
鲜卑族人为什么都是复姓？并且都很牛逼很有意境的样子，比如：拓跋，慕容，宇文，独孤？
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中国的少数民族在使用汉姓之前，大多是复姓或者是有这个特点的名字模式。比如彝族的阿达子楚、吉克隽逸，比如傣族名字轩辕拉鼓，比如历史上的耶律大石，比如日本姓氏名字。汉族的单字姓氏是周代姓氏大爆发后逐渐演变出来的。原本与少数民族是一个特点。
有人说古代没有民族概念，那是无知。古代的姓氏最早就是民族标志，由于是以血亲家族为单位集中生活的，而且是到达了民族规模的家族，所以一个族群就是一个姓氏。个人没必要使用姓氏。比如夏后氏，姒姓，就是代表中国沿海支大鲧后裔，父系基因为O1的都是夏后氏。又比如桃花石是西域称呼中国的，实际上是华婿氏和陶唐氏两个名称组合而来，是陶华氏或者唐华氏的意思。也是科举第三名探花这个词，代表内陆支老三苗蛮分支。同时他们也是有苗氏。姓为姜或姬、姚。
姓代表母系，氏代表父系。今天民间涉及传统文化的内容时还是以氏相称，比如写个天地国亲师的对子都是以某氏门中开头。反而是学术层面、官方首先使用混乱了。古代一般母系姓为单字，比如姬姓、妫姓、姒姓、姜姓、姚姓、赢姓等。父氏通常是双字，防风氏、有扈氏、陶唐氏等等。当然也有单字的情况，比如山西陶寺遗址明显就是陶唐氏使用陶氏这个词。德意志自称达氏兰，实际就是达氏，兰指国家。犹太叫九，也叫九韦氏。只不过习惯上双音节更普遍。有扈氏、有苗氏就是强行双音节的体现。（注：有苗氏应该是它称和后称，就是后来才命名的，三苗也是。实际上苗蛮自己称苗为秧，比如祖先神姜秧，秧与苗同义，但苗是出自猫叫声，应该是后来才有的。在藏族和苗族里基本是秧这个语音，就是说三苗叫三秧才对。实际是指后稷子孙）
周代之前族群有姓有氏，个人有名字，父子采用连名制表达关系。这种方式在很多少数民族里至今还保留着。比如台湾原住民和凉山彝族。历史上各少数民族也都是这种亲人连名的方式。西方人也是，而且西方人各种血亲连名之后使得名字很厄长。汉族在周代打破了族群集中生活的状态，小家族不得不开始使用新的姓氏去区分，于是各自根据家族源流、地名、官名、职业名等等取了新的姓氏，也造成了姓氏大爆发。汉族的父子连名制没有了，但名和字分立的文化很可能是这个文化的遗留，名代表父辈，字代表子辈。
汉族这么演进了姓氏，汉文化又强势，这就使得后来的少数民族也有了属于小家族的姓氏。比如完颜氏、耶律氏以及鲜卑姓氏慕容、拓跋、独孤等等。这些姓氏通常都是古代重要的传承词汇，所以少数民族的姓氏名字是具有历史文化属性的，不像汉族名字更多是根据字义、语音自由取名的。汉族保留的复姓也具有历史文化属性，比如司马、上官、欧阳等。西方的姓氏名字也是古词汇为主，所以西方人名姓氏也可以用来破解古文化。就是说鲜卑的独孤、慕容、拓跋、宇文都可以根据语音去解读其文化、民族根源。比如独孤就是毒蛊，出自北三苗。比如拓跋是驮八，指驮着八芒星太阳，可以理解为鸟驮者太阳，也可以理解为在四方形祭祀台上祭祀太阳神。佛教阿弥陀佛就是这个意思，米为太阳，佛为四。同时汉字四就是这个意思，四方形祭祀台上有八芒星。在良渚遗址的鸟符刻画上不仅有四字，其阶梯式台阶就是祭祀台，也是早期金字塔不断由缩小的四方形祭祀台垒高的由来。可见，所谓少数民族只不过是由于历史原因溃逃出去的、被发配出去的、没能返回的，实际深层文化都与华夏有千丝万缕的关系。
为何 姓 多为单字，氏多为双字。这其实是古人的一种朴素科学认知。最早的古文化可以通称为萨满文化，萨满文化是以日月为核心的万物有灵崇拜，带有强烈的生殖崇拜，是一种巫文化，同时也是朴素的科学探索意识。阴阳平衡思维可能非常早就有，比如男性生殖器崇拜是出自母系社会的，你可以理解为女人的喜好，也可以理解为阴阳平衡。后来内陆支脱离九黎自成一派，采用女性生殖器崇拜为主。所以汉族重玉璧。也被称为女娲之肠。就是说原本属于九黎是伏羲代表，脱离九黎成女娲代表。而沿海支是男性生殖器崇拜，但是夏代帝王却称呼为母系的后。单数为阳，双数为阴。可是母姓都是单字，这就是一种阴阳平衡思维，所以父氏就必须是双字双音节。如果没有特定的原因没必要这么统一的设置。古代君王自称寡人，实际上寡是指妇女，而且古代封王也是单字王为高层级的。比如秦王李世民。可见都是有讲究的。汉族最后姓氏更多采用单字估计与自己体系早期的女性生殖器崇拜有关，与玉璧为大有关。正因为如此，才会使得有意无意的把姓和氏搞得含混不清。
我觉得现在非常需要恢复姓和氏的双轨制，母传姓，父传氏，互不干扰。儿女既有性也有氏，可以解决重名严重的问题。母姓要传下去就必须生女儿，父氏要传下去就必须生儿子。同时也符合男女平等的这个时代思维。
没啥稀奇，我们这一个村都姓慕的，姓赫连的，都知道他们祖先是鲜卑。
还有更古老的姓，蚩姓。
你都听过或者见过哪些比较有意思的复姓名字？
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叱干。
以前有个女同事姓叱干。第一次见时担心读错字了，避免尴尬，还小心翼翼的问她：“是读字面上的字么？”
她豪爽的说：“是的。叱咤风云的叱，干部的干！读音作chì gàn，不是比干的干。”
后来混熟了，问她：“百家姓有你们这个姓么？”
她也直白的说：“没有。但有姓干的。”
（注：那时还没有干露露事件哈）这位叱干同事接着说，她是陕西人，一个村都姓这个。小时候不觉得有什么特别，毕业出来工作后，发现居然没人和她一个姓的，以至于人家唤她只叫姓不叫名了。
后来我们闲了慌百度了一下，不得了啦：叱干氏，鲜卑古姓，今陕西彬县有叱干姓。《魏书·官氏志》记载：“叱干氏，后改为薛氏。”叱干氏源出鲜卑叱干部，亦译作薛干部。
原来这个姓这么有历史渊源，长见识了
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