知豆号还记得二十四孝的故事吗？
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二十四孝的故事印象都很深刻。虽然不能二十四个立即写出来，但是写十个八个还是没问题的。比如孝感洞天、卧冰求鲤、芦衣顺母、扼虎救父、刻木事亲、恣蚊饱血、卖身葬父、埋儿奉母、尝粪忧心等。有的孝举觉得是愚孝，如埋儿奉母，挺无情的，尝粪忧心也有些恶心，其实孝是应该的，是一种美德，但迂腐是愚蠢的，一味盲从也是极其可悲的。
古时二十四孝的故事，对于你妈妈，你能不能做到？
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当然可以做到。
孝道是古来圣贤，君王，以及文士等等，都非常注重的。这不单单是指教化于民的作用，而是人的天性，就应该这样。只不过由于人的品行德性等等参差不齐，才造成很多不孝忤逆，古时候存在，现在依然存在。
现在的人，耍小聪明，比如看二十四孝，就说是愚孝。殊不知自己不懂孝道为何，曲解了古人的用意。看古代的故事与文字，必须用那个时代那个环境来看待理解，不能用隔了上百年，甚至几百年，一千年的眼光来看。
能不能做到，就算傻子，也会回答：我能做到。但是，真正要落实到现实生活中，一句回答，七分热情，不顶用。在一月月，一年年的生活中，真正对母亲孝敬，那才是艰难的，尤其是母亲重病，又好不了，常年如此，儿女便常年侍奉在侧，十万人中，或许仅有数人做到而已。
所以农村俗话说，久病床前无孝子。世道人心是无比的真实。也不是没有道理的。
一个家庭，要出一个真正的大孝子，得很多世的福报，需要积阴德。否则都只是一般的儿女，过得去就行。没有好，也没有坏。算不上多么孝，也算不上不孝。
只有大灾大难，大病大苦，才能真正看清楚一个人的孝道。一般过生活，给父母买好吃好穿或礼品，带父母游玩。谈不上孝。这是儿女的一种本分责任。很多人，将本来就该自己承担的责任和本分，看成是自己尽了很多孝心，实在错解孝道。
因此，古人常常感叹，做人难，做孝子，非大丈夫不能为也！
怎么说呢？我们中华民族的传统美德就是，百善孝为先！我觉得无论怎样，对父母都应该尽到孝顺的责任，跟义务！24孝不一定能够做全，但是我觉得很多一部分能够做好就行！毕竟时代在进步了有些东西不一定需要照搬的！所以我觉得对父母尽心，尽力，给爸妈们最好的！！
我国古代的“二十四孝”中，“扇枕温衾”讲的是什么故事？
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我国古代的“二十四孝”中，“扇枕温衾”的主人公是黄香。
中国古代“二十四孝”中“扇枕温衾”故事，实际上描述的是黄香幼年时期为了孝敬自己的父亲所做的两件事。
据传，黄香的母亲早逝，只留下他和父亲相依为命，黄香为人至孝，夏天，由于天热，九岁的黄香怕自己的父亲睡到温热的席子上会不舒服，于是在父亲上床睡觉之前，先用扇子把父亲所睡的席子扇凉再让父亲入睡。
到了冬天，黄香怕自己年迈的父亲睡在冰冷的被窝当中会生病，于是就在父亲上床睡觉之前自己先钻进父亲的被窝当中，用自己的提问把父亲的被子焐热，然后再让自己的父亲睡觉。
虽然是两个很小的细节，但是对于当时只有九岁的黄香来说，确实是他从小孝顺的表现。
黄香（约68年—122年[1] ），字文强、文疆，江夏安陆（今湖北云梦）人。是中国古代东汉时期官员、孝子。
黄香九岁时，便知事亲之理，名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。
十二岁时，他的事迹被太守刘护听说，刘护即征召他到自己府里做官。
后任郎中、尚书郎、尚书左丞。又升任尚书令，任内勤于国事，一心为公，晓熟习边防事务，调度军政有方，受到汉和帝的恩宠。后出任魏郡太守，于水灾发生时以自己的俸禄赏赐来赈济灾民。不久被免职，数月后在家中去世。其子黄琼、曾孙黄琬，都官至太尉，闻名于天下。
除了二十四孝之外，中古典小说《初刻拍案惊奇》卷十三中也对黄香孝顺父母的情节做了描述，当中说“说到此处，就是卧冰哭竹，扇枕温衾，也难报答万一。”
除此之外，《三字经》中也有描述黄香扇枕温席的故事“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”
《二十四孝》最里著名的“卧冰求鲤”故事，究竟是细思恐极的伪善还是真情流露的人之本性？
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冬季河面冰封，很多人到冰面上取鱼，我们这的人们都干过。首先发现鱼然后砸冰取鱼。这个孝子冬天为了他母亲很可能也这样做的。文人墨客为了一个孝字采用一些夸张的手法，可以理解。
卧冰求鲤是二十四孝之一，其中的主人公就是王祥，但是王祥有一个特殊的身份，他是东晋时代四大门阀士族之一琅琊王氏的开端者。他在曹魏时代担任三公，封爵睢陵侯。西晋建立，拜太保，进封睢陵公。明白了这一点，我们再来看卧冰求鲤的故事，就会有进一步的认识。卧冰求鲤典故的来源和记载
我们目前看到的最早的卧冰求鲤是来自干宝的《搜神记》，而后在《晋书》里面也能够看到，大致的故事是这样的：
琅琊人王祥十分孝顺，他的母亲早年去世，父亲新娶了后母朱氏，朱氏对王祥很不好，经常在父亲面前说王祥的坏话，王祥父亲听了后母的话，于是让王祥去扫牛棚。但是王祥的父母要是生病了，他就会忙着照顾父母，连衣带都来不及解开。有一年冬天，继母朱氏生病突然想吃鲤鱼，但是冬天河水都被冰封了，王祥于是想了一个办法，他赤身卧在冰冻的河水上，但是忽然间河水的冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥急忙抓住这两条鲤鱼送给继母吃。但是后来继母又想吃烤黄雀，黄雀很难抓在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。由于他的孝顺，他在当时被传为佳话。
《晋书》的记载也大致相同，但是增加了一个继母朱氏让王祥守着丹柰让这棵树结出果实的事情，王祥在风雨之时经常抱着奈树，奈是中国的一种传统水果。
这里王祥有三个事迹，各个都表现的是王祥的纯孝，但是接下来需要看看事迹到底如何？
卧冰求鲤的真实性
首选说一下干宝的《搜神记》本生就是一个志怪小说类型的书籍，也就是说干宝觉得故事太玄奇于是记载了下来。以人生的温度躺着结冰的河水上，河水温度在零下几度，人体温度才37度，怎么可能融化得了河冰。除非是那块冰不结实，被压塌了。还有一种可能就是就是王祥没有赤裸身体去融化河冰，而是在当时可能用了一些工具把河冰打破了，然后捞到了鱼。为什么这么说？
王祥卧冰求鲤的事情应该是在东晋年代传播的，懂一点历史的人都知道东晋在前期有一句话叫做“王与马，共天下”。讲的就是琅琊王氏这个门阀士族在东晋时期的巨大影响力。琅琊王氏作为当时的门阀贵族，自然会创造一些神话，以表明自己的身份高贵，如同历史上各个皇帝都喜欢把自己祖先追溯到黄帝后裔。琅琊王氏也不例外。王祥是琅琊王氏的开始者，他在魏晋时期位列三公，德高望重，琅琊王氏的后人以这个先祖为重，自然要在他的身上编造神话。
于是可能早年间，王祥给继母在冬天寻鱼的故事就被演化成王祥卧冰求鲤的神话故事。王祥的事情是真实存在的，但是被琅琊王氏后继者给神话了，作为东晋南北朝时期的门阀士族，拥有庞大的社会影响力，于是这件事情就被各种人神话，最后变成我们现在知道的样子。
《二十四孝》的故事都是真的吗？
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本店有看不出真假的名表…..
二十四孝的故事都是真的吗？
二十四孝有哪些内容？
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“百善孝为先”。孝敬父母、长辈是中华民族千百年来恪守的传统美德之一。古时”孝道”的典范，莫过于”二十四孝”。这二十四个古人以孝行而感天动地的故事，相传由元朝人郭居敬辑录，后来的印本配上图画，通称为“二十四孝图”，在民间广为流传。“孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。
《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。干宝的《搜神记》卷十一收录三则鲤鱼自动破冰弹跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏经洞发现的佛教变文《二十四孝押座文》是中国现存最早的“二十四孝”作品。南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。
二十四孝包括下面二十四个故事，：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
1.孝感动天
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
【译】舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲
二十四孝图册
周老菜子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
【译】老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
3. 鹿乳奉亲
二十四孝图册
周剡子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。剡子具以情告，以免。
亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。
若不高声语，山中带箭归。
【译】郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
4.为亲负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
负米供旨甘，宁辞百里遥。
身荣亲已殁，犹念旧劬劳。
【译】仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5.啮指心痛
二十四孝图册
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
母指才方啮，儿心痛不禁。
负薪归未晚，骨肉至情深。
【译】曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
6.单衣顺母
二十四孝图册
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？
尊前贤母在，三子免风霜。
【译】闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
7.亲尝汤药
二十四孝图册
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
仁孝临天下，巍巍冠百王。
莫庭事贤母，汤药必亲尝。
【译】汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
8.拾葚供亲
二十四孝图册
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。
赤眉知孝顺，牛米赠君归。
【译】蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
9.为母埋儿
二十四孝图册
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨思供给，埋儿愿母存。
黄金天所赐，光彩照寒门。
【译】郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”？？。
10.卖身葬父
二十四孝图册
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。
织缣偿债主，孝感动苍穹。
【译】董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
11. 刻木事亲
二十四孝图册
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
刻木为父母，形容在日时。
寄言诸子侄，各要孝亲闱。
【译】丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
12.涌泉跃鲤
二十四孝图册
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。
子能事其母，妇更孝于姑。
【译】姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
13.怀桔遗亲
二十四孝图册
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。
孝悌皆天性，人间六岁儿。
袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
【译】陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
14.扇枕温衾
二十四孝图册
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。
儿童知子职，知古一黄香。
【译】黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时？？其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
15.行佣供母
二十四孝图册
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
负母逃危难，穷途贼犯频。
哀求俱得免，佣力以供亲。
【译】江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
16.闻雷泣墓
二十四孝图册
魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。
阿香时一震，到墓绕千回。
【译】王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17.哭竹生笋
二十四孝图册
晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。
须臾冬笋出，天意报平安。
【译】孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
18.卧冰求鲤
二十四孝图册
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
继母人间有，王祥天下无。
至今河水上，一片卧冰模。
【译】王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19.扼虎救父
二十四孝图册
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
深山逢白虎，努力搏腥风。
父子俱无恙，脱离馋口中。
【译】杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
20.恣蚊饱血
二十四孝图册
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。
恣渠膏血饱，免使入亲帏。
【译】吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
21.尝粪心忧
二十四孝图册
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
到县未旬日，椿庭遗疾深。
愿将身代死，北望起忧心。
【译】庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
22.乳姑不怠
二十四孝图册
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。
此恩无以报，愿得子孙如。
【译】崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
23.亲涤溺器
二十四孝图册
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
贵显闻天下，平生孝事亲。
亲自涤溺器，不用婢妾人。
【译】黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
24.弃官寻母
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母
二十四孝图册
子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
七岁生离母，参商五十年。
一朝相见面，喜气动皇天。
【译】朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
今日流传的以二十四孝为主题的名家书画，有清代王素绘的《二十四孝图册》和已故国画大师陈少梅的《二十四孝图》。
二十四孝有哪些内容？
二十四孝有多种版本，我写的是新版本。
1，孝感动天。2，亲尝汤药。3，啮指心痛。4，单衣顺母。5，为亲负米。6，鹿乳奉亲。
7，戏彩娱亲。8，卖身葬父。9，为母弃儿。10，涌泉跃鲤。11，拾椹供亲。，
12，刻木事亲。13，怀橘遗亲。14，行佣供母。15，扇枕温衾。16闻雷泣墓。
17，恣蚊饱血。18，卧冰求鲤。19，扼虎救父。20，哭竹生筍。21，尝粪忧心。22，乳姑不怠。
23，弃官寻母。24，涤亲溺器。25，寝门三朝。26，投江觅父。27，乌助成坟。28，手刃仇人。
29，鸡不供客。30，图像公廷。31，邻里罢社。32，护兄感母。33，不违酒约。34，闻耕辍诵。35，使客敬母。36，受杖感衰。37，梦遇慈亲。38，代父从征。39，母病不乳。40，滴血认骸。41，登第不仕。42，幼通孝经。43，朝服侍立。44，叱木成马。45，天锡奇钱。46，践地避石。47，伏柩灭火。48：私祭木主。
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