知豆号哪个出版社的《论语》版本比较好？
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提出这个问题，首先一定不是做学术，所以可以去掉很多学术类的版本。
常见的版本里面去挑选，
首先是杨伯峻老师的《论语译本》，训诂工作做得不错，避免许多错误、不规范的注解，这是现代图书市场上常常出现的问题。
其次朱熹的《四书章句集注》，以义理为中心，带有宋明理学的影响，明清以后中国读书人的教科书，皓首穷经，首先就是这本书，可以读。
最后我还是推荐使用钱穆先生的《论语新解》。
在文字训诂，字词方面，这本书比较简省，不费太多功夫。
但是读一句，是一句，读一句有一句的收获。真正感受到大家对传统文化的深度解析，不是停留在文字上的解释，而且还可以感受到钱先生对传统文化的温情与敬意。
这个译本没有失去论语本来的面貌，而且对现代人的阅读没有设置太高的门槛。你如果读完这本书，一定会感激孔子，感激钱穆先生。
最近正好在读论语，在书店里比较了几个版本的论语，有中华书局的，有三联的，有上海古籍的，最后买的是中华书局的杨伯峻的。可是读的过程中，还是有很多地方不是很清楚，有两方面：一是有些字的读音杨版里没有，无法正音;二是翻译，有些地方没有，有些地方待商榷。所以，之后去读了朱熹的《论语集注》，有些问题得到解决。又读了钱穆先生的《论语新解》，觉得还是钱先生译的较正，较全。前两天在三里屯的三联书店看到了一本台湾三民书局出的《新译论语》非常棒，重新做了归纳编排，唯一不足的是不是足本的新译，有删减。
接下来谈谈读书心得，开始读论语时，不要看什么版本的，找个原版的，自己先读，先依照自己的理解去读，然后看朱熹的论语集注，对释义与自己的理解一一对照。然后再看今人版的注释版的，首推钱穆先生的《论语新解》。这样下来就基本读通了。
《论语》译注中，杨伯峻、钱穆、李泽厚、辜鸿铭还是南怀瑾哪个好？
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“半部论语治天下”，恐怕知道《论语》这本书的人就都知道这句话。本人的感受更简单：“半部论语会说话”。单单是《论语》中的“对白”——“师生对、君臣对”，就已经让我们“虽欲从之末由也已”，自愧弗如，不得其门而入了。
“子路闻之喜”，该有多高兴？
“吾以汝为死矣！”该有多惊喜？
“君子亦有穷乎？”该有多憋屈？
“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”该有多无奈？
……
古圣先贤们对于《论语》的解读，更是各有千秋、异彩纷呈。举例说明吧：
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《论语·0619·罔之生也幸而免》
【杨伯峻】孔子说：“人的生存由于正直，不正直的人也可以生存，那是他侥幸地免于祸害。”
【钱 穆】先生说：“人生由有直道，不直的人也得生存，那是他的幸免。”
【李泽厚】孔子说：“人应该生活得正直，那些弯曲生活下来的人不过是侥幸免于灾祸罢了。”
【辜鸿铭】孔子说：“人生来就该是正直的，如果一个人不正直，那么他能生存也就很侥幸了。”
【南怀瑾】根据孔子的话，人生来很坦诚，很率直。不过人慢慢长大了，经验慢慢多了，就“罔”了。这个“罔”字做什么解释呢？平常用到迷惘的惘，在旁边多了一个竖心旁。罔字的意义，代表了虚伪、空洞。“罔之生也”，一个人虚虚假假地过一辈子。虚伪的人不会有好结果的，纵然有时会有些好际遇也是侥幸意外免去了祸患，并非必然。必然是不好的结局。这两句话是说人天生是率直的，年龄越大，经验越多就越近乎罔。以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。
【蕅意】卓吾云：不直的，都是死人。心地不正直的都是死人，虽然他现在活着，但是他已经死了。——这话好耳熟啊。
【朱 熹】程子曰：“生理本直。罔，不直也，而亦生者，幸而免尔。”
人之初，性本善。是朱熹老夫子的基础理论。“绘事后素”，也正是这个“本善、向善、仁者爱人”成为了中华民族传统文化伦理、中国人的人生价值观的基础底色。也是各位大师解读《论语》的共同的核心价值观。夫子身后，儒分八家。因为老夫子自己也承认：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”“由也果、赐也达、求也艺”，但是，当曾皙问老夫子：“我们几个人刚才说的志向都怎么样？”时，老夫子的回答是“亦各言其志也已矣。”——说说各自的人生目标而已，没有什么高低之分吧。无论是子张高远、原宪狷介，还是颜回清贫、子贡善贾，共同遵循的仍然是老师的“子以四教：文、行、忠、信”，中国社会的基本价值判断标准也至今仍然是“子不语怪、力、乱、神”。“尊五美、屏四恶”仍然是修身齐家治国平天下的至理名言。“弱水三千但取一瓢饮”，中华民族传统文化博大精深，所有的学习者都可尊敬，所有的躬行者都是师友，所有的先贤都可敬仰，“崇圣尚贤、克己复礼”，所有的未来都可期待。
钱穆以古解古，杨中正，李偏向于西方和美学，南是布道，没看过辜的。
怎样科学系统的学习《论语》？
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《论语》是我国历史上一部伟大的著作。它是孔子的弟子及其再传弟子，记录孔子和他的弟子们的言行的一本语录体的书。所以它是用言谈对话的原态方式记录了孔子的思想，是研究儒学的最基本的、也是最可靠的文献。明白了这些，我们可以来探讨一下怎样科学系统地学习论语。
首先，一定要认认真真老老实实的，去精读《论语》的文本。
《论语》是用文言文流传下来的，和今天的白话文有着明显的区别。要了解它的真正含义，就必须首先吃透原文。2000多年来，这本总共20篇，498章，15，836个字的书被无数的人反复诵读，背诵。其中不乏大儒、名家。因此要学习好《论语》，就必须首先熟读原文，甚至达到可以背诵的程度。书读百遍，其义自现。浅尝辄止式的阅读，是不可能了解这本书里边的精髓的。
其次，一定要认认真真踏踏实实的了解《论语》里每一个篇章的历史背景。
这本书不是故事的形式，而是看似零散的对话的形式，每一章之间似乎没有什么联系。有些篇章如果不了解背后的事件和原因，读上去是会莫名其妙的。全书156个人物。书中孔子与弟子们的言行对话是鲜活生动的，他们亲切的交谈口吻，具体的对话环境，对他们的音容笑貌的描述，使得孔子和他的弟子们绘声绘影的显现在文字当中。如果我们不了解这些，对有一些对话会会感觉莫名其妙的，甚至是一头雾水的。
第三，一定要结合当今的时代环境，正确的认知《论语》的传统认识，包括人格目标，价值取向，思维方式，处世形态等等。
尽信书，则不如无书。我们要学习它，利用它，就要与时俱进。孔子的思想本身就是一种复杂的构成，在不同的历史时期，自然有不同的认知和解构。今天我们读他的书，需要以理性的态度重新解读儒家的思想，去其糟粕，张皇精华，坚持发扬其中优秀的成分。
从这些方面做起来，我们才能够系统的学习《论语》，科学的利用《论语》！
（配图自摄）
一般只要高中毕业，基本上对孔子的一些常用的语言都比较了解了，也笼统的了解了孔子的思想，讲究仁道。
也都能说几句孔子的话，比如三人行必有我师焉。比如学而时习之，不亦乐乎，等等吧。
如果想系统的了解孔子到底说的是什么，我个人体会先把大学中庸用一个星期的时间，熟读，根据解释完整的了解一下，你会突然发现儒家的学说还真的有可看之处。
因为中庸和大学是两篇长一点的文章，说的逻辑性非常强，非常棒。
你看完大学和中庸再去读论语，会感觉势如破竹。
真的是有一种酣畅淋漓的感觉，你会发现孔子根本不像有一些人抹黑的那个样子，你会了解人不为己天诛地灭的真正含义，也会了解了女人与小人难养也的真正含义。
真的，竟然这么巧，我连续读了一个多月的中庸大学和论语了，每天读一遍真的非常好。
读完儒家的你再读一读道德经，读一读金刚经，你会发现他们其实说的都是一个东西，只不过用了不同的描述方式。
论语前三句“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“怎么理解更合理？
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是啊，圣人就是圣人，圣人怎么可能把杂乱无章的三句话放在一起呢？虽然我们说论语不是孔子亲自写的，而是孔子的弟子们记录的孔子的话。大凡是把一句话放在一本书的第一段的，那肯定是大有深意的。好玩的国学不妨从自己理解的角度，以凡人之心推测圣人之心，说一说这三句话在孔子思想体系中的提纲挈领的作用。
论语开头的三句话是：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
这句话，用我们今天的现代文来说，就是：你学到的知识和做人的道理，你每天有没有运用到你的实际生活中去；有志同道合的朋友从远方来看望你，不是很高兴的事情吗？别人不理解我但是我不因此而不开心，这难道不是君子吗？
孔子这是大有深意啊。要正确理解这三句话在论语中的地位，我们首先要了解下孔子的思想。
孔子是儒家学派的创始人，儒家学派思想的核心是仁，仁就是关于人与人之间交往的学问。孔子认为，人与人之间要有爱，所以叫仁者爱人。孔子的爱是有差别的，要先爱自己的父母亲人，再爱朋友，最后再爱社会上的人。所以，儒家的仁学就是人学，就是如何处理人与人之间的关系和如何做人的学问。那么如何做人，那就要提高道德修养，如何提高道德修养，那就要学习。所以，儒家是高度重视学习的。因此论语的第一章第一句话就是强调学习。孔子认为，不仅要学习，还要把知识运用到现实生活中去，这就叫做知行合一。这是第一句话，强调学习的重要性，这也是儒家学说的核心思想之一。
第二句话是有朋自远方来，说的是朋友之间的关系。为什么要强调朋友来了，就很开心呢？古人所说的朋友，其实是有不同的意思。古人认为，同门为朋同志为友，朋就是在一个老师下面共同学习的人，就是说是师兄弟，友就是拥有共同理想和志向的人。孔子之所以强调一个老师的重要性，乃是因为儒家学说强调朋友关系的重要性。在儒家学说中有五伦的说法，分别是君臣父子兄弟夫妇朋友，可见朋友在人际关系之间的重要性。
第三，人不知而不愠，不亦君子乎。说的是个人的自我道德修养。人活在世界上，最重要的是个人的修为，道德修养靠自己，工作生活靠自己，一切都要靠自己。所以孔子说，我欲仁，仁至矣。就是说我要想追求仁道，那么就可以得到仁道。孔子还说，君子求诸己，小人求诸人。意思是君子追求仁德，靠自己的修为，而小人做事老是要依靠别人，做错了事情，也要怪罪别人，从来都是推脱自己的责任。因此，孔子认为君子之道，就是首先要管理好自己，和别人无关，所以，别人理不理解，其实并不重要。
综上，论语中的开头这三句话，意义重大。分别阐述了儒家学说中的学习之道、人伦之道和君子修心之道！
学而时习之，不亦说（通“悅”，发自内心的高兴）乎？有朋自远方来，不亦乐（外现的高兴）乎？人不知，而不愠 （yùn愠在这里不是怒的意思，应该是个通假字，通“温”。） ，不亦君子乎？
“学习”一词来历就是出自论语的第一句，圣人孔子说的非常确切，学过的东西要经常练习、复习。后一句和前一句是排比关系，后一句来比喻前一句，圣人把知识比朋友，朋友要经常见面，不然见了就不认识了；学知识一样，要经常把以前学过的知识回头去看一看，不然就忘记了，远方的朋友就是学过很久的知识，现在很多人早就把学生时代学的知识忘得干干净净了。就象我们小学时期的同学样多年不见都不认识了，还算什么同学？第三句是对我们刚学过的知识也要温习，“人不知，而不愠”指刚学的东西你不懂，你又不去温习，趁热打铁，还是个好学生吗？做过老师的都会理解，课堂上都会有很大一部分同学，不懂装懂，不会装会，一做题就错。这三句应该说是老师教学生学习的经典，即告诉你怎么学，又强调了对早学过和刚学过的知识怎么处理，这就是为啥称孔子为圣人的原因吧？
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