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刘禅和孙皓同是亡国之君，为啥刘禅能保住性命，孙皓却被杀啦？
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孙皓被杀？《三国演义》都不敢这么写，虽然只有一句简简单单的“帝封孙皓为归命侯”，但也足以证明了：孙皓的结局还是和历史上一样，被迁居到洛阳，封归命侯，四年后就去世了。
不过孙皓虽然没被杀，但他在洛阳的日子却是生不如死。除了在三国四末帝中地位最低之外，所得到的待遇，就连一个有钱人家都不如。
三国四末帝
首先是刘协，公元220年禅让曹丕，“奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王之上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。”
公元234年，刘协去世，享年五十四岁，“魏青龙二年三月庚寅，山阳公薨。自逊位至薨，十有四年，年五十四岁，谥孝献皇帝。八月壬申，以汉天子礼仪葬于禅陵，置园邑令丞”。不但以天子礼下葬，还有守陵人，而且刘协在山阳国内悬壶济世，和妻子曹节逍遥自得，十分惬意，现河南焦作一带还留下了不少关于刘协的传说。第二是刘禅，公元263年蜀汉灭亡，刘禅全家迁居洛阳，“封安乐公，食邑万户，赐绢万匹，奴仆百人，他物称是。子孙为三都尉封侯者五十馀人。”
公元271年去世，享年六十五岁，“晋泰始七年薨，追谥思公，子刘恂承袭爵位”。虽然也是亡国之君，但考虑到蜀地不安稳和江东还未归降的原因，司马昭也给了刘禅不小的待遇。虽然只能在洛阳居住，但所用物资一律提供，子孙封官，入主魏廷。第三是曹奂，公元265年禅让于司马炎，“封魏帝为陈留王，邑万户，居于邺宫，优崇之礼，皆仿魏初故事”
公元302年去世，享年五十八岁，“是岁，陈留王薨，谥曰魏元皇帝。”由于晋承魏统，对于魏国末主自然是极尽优待，除了和刘协一样的待遇外，还封王，建陈留国，让曹奂住于邺城。虽说是变相的监视，不过陈留是曹操起兵之地，邺城是魏公国都，也算是厚待了，而且由于保护措施做得好，陈留国一直保存到了南朝才灭亡。最后就是孙皓了，公元280年东吴灭亡，全家迁居洛阳，“皓举家西迁，以太康元年五月丁亥集于京邑。四月甲申，诏曰：“孙皓穷迫归降，前诏待之以不死，今皓垂至，意犹愍之，其赐号为归命侯。进给衣服车乘，田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤。”皓太子瑾拜中郎，诸子为王者，拜郎中。”
公元284年死于洛阳，享年四十三岁。从司马炎的诏书可知，孙皓因为势穷而降，被封归命侯，有定制地给钱给粮，还给田地自己耕作。相比前三位都有食邑收入的优待，孙皓一家只能自力更生，靠着每月朝廷的供给生活。虽然司马炎不至于连所房子都不提供，但这房子一不能变卖，二不能租赁，只能给孙皓一家居住，相当于囚禁了。
而且孙皓在四人之中，寿命最短，在国亡后只活了四年就死了，没谥号、没追封，只是记载说葬在了河南某地。可见孙皓在亡国的生活实在是难过，司马炎把他从天堂拉下了地底，顺带还踩了两脚泄愤。
本文作者/狐史首丘：主写三国，次写明清，其余百度，然后乱编，喜欢点赞！
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这个问题其实并不准确！刘禅和孙皓确实都是亡国之君，刘禅确实保住性命，孙皓也没有被杀。公元284年，孙皓死于洛阳，史书并没有记载孙皓死于谋害。
魏蜀吴三国打得热火朝天，三方都想致对方于死地，却没有想到“螳螂捕蝉黄雀在后”。魏蜀吴三方都没能完成统一，最终反倒让司马氏占了便宜，三家归晋。
司马氏虽然取得政权的方式不光彩，不过对待三国的亡国之君还算比较仁慈。蜀汉亡国之君刘禅，曹魏亡国之君曹奂，孙吴亡国之君孙皓，交出政权之后都能够保住小命，最后也算安享晚年。
蜀汉亡国之君刘禅
三国中最先亡国的是实力最小的蜀汉。263年，司马昭派16万大军分三路进攻蜀汉，另外还有2万预备队。邓艾偷渡阴平直插成都，刘禅在谯周建议打开城门投降。蜀汉灭亡，刘禅成为三国第一个亡国之君。蜀汉灭亡之后，钟会作乱时，刘禅的太子死于乱兵之中。刘禅和其他子孙基本上得以保全，刘禅举家前往洛阳，成为司马昭手中的玩物。
司马昭对刘禅还是算厚道，封刘禅为安乐县公。汉晋时期，侯爵和王爵比较常见，公爵相对来说比较少。曹魏取代东汉的时候，曹丕封汉献帝刘协为山阳公。山阳公属于郡级公爵。刘禅的安乐公是县公，级别比汉献帝稍低。由于有山阳公继承“汉家正朔和服色”，司马昭封刘禅为安乐县公也非常合情合理，也算给了刘禅比较高的待遇。
刘禅一直被人骂成“扶不起的阿斗”，也是一个乐不思蜀的主。刘禅自然知道亡国之君难做，稍有不慎极有可能遭致杀身之祸。司马昭对刘禅也不是绝对放心，也时不时试探刘禅。有一次司马昭故意命人演奏蜀汉音乐，跳蜀汉舞蹈，以试探刘禅的态度。刘禅不仅没有伤心，反而谈笑自若。史称：
司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。
司马昭后来又找机会试探刘禅，史称：
王问禅曰：“颇思蜀否？”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。
刘禅这一番“神奇的言论”，为我们留下了“乐不思蜀”这个成语，也让自己彻底钉在历史的耻辱柱上，彻底坐实了骂名。当然有人说刘禅是“韬光养晦”，自污名声保全性命。此事过后，司马昭对刘禅彻底放心，也收起了屠刀。
曹魏亡国之君曹奂
司马昭去世之后，司马炎即位为晋王。265年，司马炎逼迫魏帝禅让，曹魏灭亡，西晋建立。曹奂成为第二个亡国之君，有了处理刘禅的经验，再处理曹奂就得心应手。由于司马氏的西晋政权源自于曹魏，司马氏对曹奂还算非常不错。司马炎封曹奂为陈留王，食邑万户，宫殿在邺城。曹奂在封地内可以沿用曹魏的正朔、服饰、制度，上书晋帝可以不称臣，接受晋帝诏书也不用下拜。
曹奂做为亡国之君的待遇，算是非常不错的。司马炎对曹奂算是做到了仁至义尽，给予了曹奂应有的尊重。302年，曹奂在封国去世，时年58岁。西晋还为曹奂上谥号为“元”，曹奂也被称为魏元帝。
孙吴亡国之君孙皓
西晋建立之后，开始着手统一全国。279年，司马炎派20万大军分6路进攻东吴，发动统一战争。次年杜预、王濬等人兵临建康城下，孙皓在大臣胡冲等人的建议下，效仿刘禅投降。孙皓投降之后，王濬帮助其解开绳索，烧毁棺椁，将孙皓一家遣送到洛阳，孙吴灭亡。史称：
壬申，王濬最先到，于是受皓之降，解缚焚榇，延请相见。伷以皓致印绶于己，遣使送皓。皓举家西迁，以太康元年五月丁亥集于京邑。
吴国灭亡之后，西晋再也没有敌人，也没有任何顾忌。司马炎封赏孙皓的时候，并没有赏赐其为“公爵”，只是封其为“侯爵”，封孙皓为“归命侯”。“归命侯”明显带有一定的特殊意味，有一定的讽刺味道。孙皓各方面的赏赐比刘禅差了一个级别。史称：
四月甲申，诏曰：“孙皓穷迫归降，前诏待之以不死，今皓垂至，意犹愍之，其赐号为归命侯。进给衣服车乘，田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤。”
孙皓和刘禅不一样，孙皓的个性更加刚强、残暴。刘禅当皇帝的时候就比较仁慈，也没有杀过多少人。刘禅相对来说比较懦弱，成为亡国之君后，刘禅采取的是示弱的方式，换取司马昭安心。司马昭比司马炎要难对付得多，刘禅通过“装脑残”的方式换取司马氏安心。孙皓被押解到洛阳之后，还是不改自己的以往的姿态和作风，时不时还是跟司马炎硬钢几句。孙皓面对司马炎的发难，孙皓丝毫没有示弱。史称：
引见归命侯及吴降人。登殿稽颡。帝谓曰：“朕设此座以待卿久矣。”曰：“臣子南方，亦设此座以待陛下。”
司马炎对待三个亡国之君还是不错的，始终没有对他们起杀心。271年，刘禅在洛阳病逝，得以善终。刘禅病逝之后，晋廷为其上谥号为“思”。302年，曹奂病逝于封国，谥号为“元帝”。孙皓的命运和其他亡国之君一样，也得以善终。
284年，孙皓在洛阳去世，时年42岁。史书只说孙皓在洛阳去世，并没有说孙皓是被晋室谋害。
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三国末期，蜀汉孝怀皇帝刘禅，听从谯周的建议，向邓艾军投降。
刘禅投降后敕令坚守剑阁的姜维，向钟会军投降，而姜维假意投降钟会，准备借钟会之手诛杀魏将，而后复兴蜀汉，并写密信给刘禅只需等待几天就可以。
但因为事情漏出去被人知道了，姜维和张翼等人都被杀。蜀汉就此灭亡了。
（刘禅）
刘禅成了亡国之君后出现了一个成语名曰乐不思蜀的故事，这就是刘禅能活下来的主要原因。
在《三国志·裴松之注》（卷三十三 蜀书三 后主传第三）中记载：汉晋春秋曰：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：”人之无情，乃可至於是乎！虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”充曰：”不如是，殿下何由并之。”他日，王问禅曰：”颇思蜀否？”禅曰：”此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：”若王后问，宜泣而答曰’先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：”何乃似郤正语邪！”禅惊视曰：”诚如尊命。”左右皆笑。
魏帝曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。
魏帝自己也无实权，掌大权的是司马昭。司马昭通过刘禅说的乐不思蜀就放下了戒心和警惕，认为没有想要复国的心，所以也就没有将其击杀。
还有一个原因就是司马昭虽灭了蜀国，但还有东吴这个强劲的对手，这样做不仅是给东吴做个榜样，就是说明请吴国放心，就算亡国了，也有一个好的待遇给你。
在史料记载中孙皓并没有说明他是被杀死的
（吴录曰：皓以四年十二月死，时年四十二，葬河南县界。）
而是和刘禅一样正常死亡。
三国时期吴国的末代皇帝孙皓仿效刘禅的做法：备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚（两手反绑），衔璧牵羊，大夫衰服，士舆榇（把棺材装在车上），率领太子孙瑾等人来到王濬营门。王濬亲解其缚，接受宝璧，焚烧棺榇。并派人将孙皓送到晋都。280年吴国灭亡，孙皓成了亡国之君。 要知道孙皓是一个暴君，性嗜酒，又残暴好杀。
（孙皓）
《三国志·卷四十八·吴书三·三嗣主传第三》 中记载：。大者即加威刑，小者辄以为罪。后宫数千，而采择无已。又激水入宫，宫人有不合意者，辄杀流之。或剥人之面，或凿人之眼。
孙的残暴程度可想而知，或许这样有野心的人是有可能想重振江山的。
期间晋武帝派人把归命侯孙以及投降的吴人带来相见。
孙登上大殿向晋武帝叩头。晋武帝对孙皓说：“朕设了这个座位以等待你已经有很久了。”
孙皓回道：“我在南方，也设了这个座位以等待陛下。”
晋武帝问孙皓说：“听说南方的人喜欢做尔汝歌，你能作一首吗？”
孙皓正在喝酒，乘机举着酒杯劝晋武帝喝酒说：”昔与汝为邻，今与汝为臣。上汝一杯酒，令汝寿万春！”
晋武帝非常后悔让他作诗。
这样的行为或许引起了司马昭的不爽，又可能是因为吴国已灭，天下一统，没有其他国家的侵扰，所以对这位亡国之君和对刘禅是不一样的。
刘禅的懦弱无能和孙皓的残暴野性，前者亡国和后者亡国时间一个前一个后，相比之下同系亡国之君，待遇也是不一样啦。
歪眼小史工作室
文：牙签妹妹
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感谢邀请。
刘禅作为西蜀的二世祖，乐不思蜀的典故把他写的是那么没心没肺，孙皓是孙权的孙子，即位初期对百姓还是不错的，可是渐渐就迷失了，于是史书上留下了沉溺酒色，专于杀戮，变得昏庸暴虐的评价，这两位最后被灭，成了亡国之君，那为什么刘禅能保住性命，孙皓却被杀（其实是病死的），细细分析发现，有以下几点不同。
首先，投降的时机。
刘禅在诸葛亮死后，还做了29年的皇帝，前后在位四十一年，这样的在位记录，在整个古代皇帝中都算的上是不错的，曹魏继任者曹髦彼时已经看透司马家的狼子野心，难何曹魏已经成为空架子，真正走在前台是司马懿儿子司马昭，于是司马昭派遣钟会、邓艾、诸葛绪等大举伐蜀，在一番抵抗后，刘禅降了，曹魏对待刘禅还是比较客气的，好吃好喝地供着，封刘禅为安乐公，一方面刘禅表现出来的人畜无害，让曹魏当权者放心，另外一方面也不排除是做给东吴看的，大有投降曹魏，好好享受往后余生；孙皓呢，初期表现还是不错的，渐渐地拿太后及其他皇室成员开刀，接着大肆杀戮，酒色不离，对曹魏（晋朝）殊死抵抗，不敌后虽然投降，可是晋朝的司马炎却不会对这位人品，口碑，诚意都不好的人有好印象，这就导致刘禅与孙皓待遇有差别化。
其次，投降后的态度。
刘禅投降后，只管吃喝玩乐，在司马昭问他想不想会蜀国时，大臣劝他哭着说效果会好，后果然司马昭再问他时，他直接把大臣给供出来了，说是他教我这么说的，是不是以为他刘禅真是扶不上墙的烂泥？那就错的太离谱了，刘禅与大臣谈话时是秘密的，司马昭怎么会知道其中的谈话内容，显然有卧底在身边，老实交代才能韬光养晦，司马昭见刘禅如此“坦诚”，其投降后想安安稳稳过余生的态度，司马昭自然会慢慢放掉戒心；孙皓呢，投降后照样牛气，对于晋朝皇帝司马炎，采取的不是卑微的态度，而是以回怼的态度，说你给我留位置？我们东吴还给你留了呢！司马炎听后，自然相当不爽，你孙皓都阶下囚了，哪来的底气这么趾高气扬？
最后，投降后的势力。
都投降了，哪来的势力？孙皓在其位时，大肆杀戮皇亲国戚，朝臣离心，百姓痛恨，晋朝司马炎把孙皓打败，百姓不说是家家放鞭炮庆祝吧，也是舒了一口气，终于不再是昏君当政，民不聊生了，况且多年与曹魏对战后，消耗越来越大，到晋朝时东吴在内忧外患下，再也不复当年三足鼎立时的霸气；刘禅呢，虽然投降了曹魏政权的曹髦，但是姜维坚守剑阁，那就意味着还有残余的蜀国势力存在，蜀汉并不能算是真正的灭国，
《华阳国志》：维教会诛北来诸将，既死，徐欲杀会，尽坑魏兵，还复蜀祚，密书与后主曰：“原陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。”
从这句话可以看出姜维是想诈降，为日后光复西蜀谋划，虽然功败垂成，但是曹魏善待刘禅一定程度上就是想借他之口，起到召集蜀汉残余势力归降的目的。
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东汉末年三分天下，魏蜀吴称霸一方，而最终又三分归晋。公元263年蜀汉灭亡，公元266年曹魏被晋朝所取代，到了公元280年东吴又被司马炎吞并，自此三分天下终归一统。
俗话说前人栽树，后人乘凉，魏蜀吴三国君主都成了亡国之君，受尽凌辱，但最终也都得以善终。
曹魏后主曹奂被逼禅位于司马炎，司马炎自然不能亏待，封曹奂为陈留王。其他两国君主待遇虽然都不及曹奂，但两人之间仍然差距不小。如蜀国后主刘禅被封为安乐公，而名震一时的吴主孙皓没有被杀，只是被封为归命侯，差距确实有点明显。同样是亡国之君，孙皓的待遇不及曹奂有情可原，为什么还远不如“安乐公”刘禅呢？
其实这是刘禅的懦弱无能，而孙皓的过于强硬所致。
“乐不思蜀”这个典故可以说世人皆知，讲的就是蜀汉后主刘禅被邓艾吓破胆不战而降。到了曹魏后，司马昭设宴款待刘禅。席间司马昭问后主：“安乐公，颇思蜀否？”而后主却玩得开心，回答道：“此间乐，不思蜀也。”左右文臣见到后主这样回答，都颇为叹息。连司马昭都摇头道：“人之无情，以至于此。”
于是命歌舞停下，换做蜀国舞蹈。后主照样看的精彩，眉开眼笑。蜀国谋士郗正劝后主：“如果司马昭再次询问，陛下要掩面大哭，说先人故土远在西川，无日不思，这样司马昭就放陛下回蜀国了。”后主点头。不一会司马昭又问道：“颇思蜀否？”可惜后主欲哭无泪，只是按郗正教的回答。
司马昭笑道：“这不是刚才郗正告诉你的吗？”后主不但不知羞耻，居然还说：“是，是，正是郗正说的。”司马昭哈哈大笑：“我无忧也。”自此对后主放松戒备。后主也因此得到了司马昭的厚待。
原著中写道：昭乃封禅为安乐公，赐住宅，月给用度，赐绢万匹，僮婢百人。子刘瑶及群臣樊建、谯周、郤正等，皆封侯爵。
有人说后主的表现简直就是个昏君，自己霸业尽失，成了阶下囚。居然还不知廉耻，把自己的属下都出卖了。其实不然，如果后主表现得英姿勃发，心高气傲，那才是自取其祸。再看看东吴孙皓就知道，就会知道太过强硬必然得不到优待。
话说江东在蜀汉灭亡后唇亡齿寒，变得人人自危。吴主孙休忧惧而死，托孤给丞相濮阳兴与左将军张布。濮阳兴与张布觉得孙皓“才识明断，堪为帝王”，于是立孙皓为帝。但孙皓继位后，前期虽然勤于政务，有一代明君风范。但日益残暴，溺于酒色，宠信中常侍岑昏。随意诛杀大臣，东吴变得“廷臣缄口，不敢再谏”。
东吴虽然独自面对北面强大的晋朝，但仍有丁奉，陆抗等人守卫疆域，所以从263年到280年又苦苦支撑了十多年。然而陆抗等病故后，东吴变得无将可用，基业也随着杜预，王濬等人南下灭亡。情急之下，孙皓本想自杀殉国，但属下建议孙皓：“陛下何不效仿安乐公刘禅？”于是孙皓率众投降。
来到晋国后，司马炎给孙皓赐座，说道：“朕设这个座位等你很久了。”本想看孙皓笑话，可是孙皓回答道：“我在南方也设座位等待陛下很久了。”司马炎哈哈大笑，贾充想趁机羞辱孙皓，说道：“我听说您在南方，凿人眼睛，剥人面皮，这是什么刑罚？”只见孙皓回答道：“有造反或者不忠的人，我就会用这样的刑罚。”贾充于是惭愧不已。
原著中写道：帝封皓为归命侯，子孙封中郎，随降宰辅皆封列侯。丞相张悌阵亡，封其子孙。
至此三分归晋，但是刘禅被封为安乐公，其子为侯，而孙皓为归命侯，子孙只为中郎。要知道三国时的“公爵”可以开府治事，有封地，可以世袭的。而侯爵只是一般爵位罢了。两人的差距为何如此之大呢？
首先，还是要说刘禅大智若愚，主动投降，用自己的懦弱无能换取了司马昭的信赖。司马昭自然会觉得后主刘禅无能，根本不足以忧虑。所以对刘禅可以大加封赏，以此来收服蜀国的人心，再合适不过了。
其次，孙皓虽然归降，但也是无可奈何之举。孙皓并不是真心归降，只是大势所趋，不可违背罢了。再加上孙皓在司马炎前的一番互怼，是个明白人都会知道孙皓虽然率众投降，但仍不想低头认错。虽然不至于再次谋反，但也会让人心生畏惧。
在司马炎刚刚平定天上时，不可再动兵戈。不能杀了孙皓，只得随意封赏一下，一面让吴人觉得没有为难他们的国君，又可以提防孙皓岂不是一举两得。给他一个很小的职位，再怎么精明也反不了天。
最后，刘禅虽然是懦弱无能，主动投降，但却是个无为而治的主儿，仁爱之心还是有的，因此受到蜀国大小官员的爱戴，投降虽然可耻，但在蜀国心中刘禅毕竟还是汉室宗亲，不能受辱。所以司马炎介于刘禅的身份，只得高规格处理。厚待刘禅更有利于平定天下。
而孙皓却不同，孙氏政权本来就是个地方政权。而孙皓有个是残暴不仁，他自从掌权以后就嚣张跋扈，凡是与他作对或者令他不满的人都遭到了严厉打击和报复。孙皓在位期间骄奢淫逸，经常动用民力修建很多宫殿，引发民众不满，他对此却不以为意反而用武力镇压，因此百姓们更加仇恨孙皓。
司马炎一统华夏后，自然要面对各方面的情况，孙皓没有民望，所以不可大加封赏，如不然如何向东吴百姓交代，对收拾人心极为不利。所以孙皓的待遇不如刘禅也就不奇怪了。
以上资料主要参考《三国演义》。
