知豆号网友提问：
传统文化中“天人合一”中的“一”是什么？
优质回答：
天得一清'，地得一宁，神得一灵，王得一天下太平，天玄，合一玄青无杂念也。
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天人合一的一，是指以达到了最高的境界，是最好最合理的意思，好比做某件事情做到了达到了上合天意下合民意天衣无缝，以经没有最好和最好的解释，就是天人合一就是一。
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看看“天”字的甲骨文，它就是一个人，这个人的“头”非常突出，古人认为，正面站着的人为“天”，头的上面就是“天”，大丈夫顶天立地，头和天都是至高无上的，人和天就是合一的。
在上述天的甲骨文中，在人头下有一横，跟现在的“天”第二横是一个意思，那就是“人命关天”，这也体现了天人合一的意思。
中国古老哲学认为“天”有意志，人做事是天的意志体现，天意能支配人事，人事能感动天意，两者合为一体，这就是董仲舒的“天人感应论”
中国道家文化认为，天地人属于自然，天就是“天道”，“天人合一”就是人与天道相合，天地与我并生，万物与我为一”，也指天人相合相应。
至于题主问“天人合一”的“一”是什么，古人可能认为，人就是天，天就是人，是一体。
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一就是整体，就是你中有我我中有你，不分你我。一切起于无缘，自然现象。是最美好的平衡，完美！
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感谢邀请回答这个问题
作为一个老子《道德经》的初学者，我的学习体会是：传统文化中的“天人合一”中的“一”，就是老子学说中的核心概念或范畴——道。
我还体会道，老子所说的“道”，至少有十多个别名。如“象”、“朴”、“母”、“谷神”、“惚恍”等，其中“一”就是一个老子在论述“道”的学说全部思想时，常用的和“道”有着同样内涵的别名。《道德经》第十章中的“抱一”，第十四章中的“混而为一”，第二十二章中的“圣人执一以为天下牧”，第三十九章中的“昔之得一者”都指的是老子说的“道”。而老子的“道”，至少有几种含义即道是物质，是宇宙的本原；道是科学精神；道是道德境界；道是客观规律；道是“天人合一”观。
我在学习过程中进一步体会到，要真正搞清楚“天人合一”中的“一”是什么？就必须知道什么是“天人合一”，天是什么？人是什么？天和人如何而“合一”的内涵。，而不能够只知道“一”就是“道”的别名就可以了。首先，我们应该清楚所谓的“天人合一”并不是由随便一个人所提出来的，而是老子为了使世人，特别是治国者能够自觉地遵道、守道，所提出来的“天人合一”的思想。所谓的“天”就是“天道”，所谓的“人”就是“人道”，那么“天”和“人“为什么和如何”合一“的呢？
我们可以从《道德经》第二十五章老子论述”天人合一“思想中，得到答案。老子说”人法地，地法天，天法道，道法自然。”用今天的话来解读，老子这段话的意思是说，人要以地的法则为法则，地要以天的法则为法则，天要以道的法则为法则，道要以自然的法则为法则。我们能够理解了老子这一段论述的本义，也就搞清楚了老子“天人合一”思想的精髓。同时也会搞清楚了“天人合一”中的”一“就是”道“的本质意义。
学习到这，我们就应该认识到，所谓的”天人合一”，指的是人道要效法天道，人道要符合天道，或者说人做事，天在看，推天道而明人事。这当中推天道而明人事的过程，就是天人合一的过程了。当然天道也要效法“道”了，而这个“道”指的就是“道”的别名“一”，但要彻底地搞清楚“天人合一”思想的深层次意义，我们还需要了解天道的自然属性和人文属性。
所谓天道的自然属性，就是指的客观规律，包括自然规律和社会规律。所谓的人文属性，指的就是以无私和慈爱为核心的道德精神。如果我们能够按自然规律和社会规律去做事，而且在做人事的过程中，坚守无私慈爱的道德精神，这就叫做人道合天道了。这种人道与天道的和谐统一，就是天人合一。相反，如果有违于自然规律合社会规律，有违于无私和慈爱的道德精神，就是有违于天道，有违于天人合一了。其行为自然也会受到恢恢天网的惩罚了。所谓人道酬诚、商道酬信、地道酬善，天道酬勤，当为我们学道、悟道和守道的人生信条和行为准则。正如老子所言”昔之得一者“的”一“，就是老子说的道，得”一“就是得道。
