知豆号傅说为什么被后人称为一颗星？
说的是箕尾傅说的典故。
出自《庄子·大宗师》：
“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。……傅说得之以相武丁，奄有天下。乘东维，骑箕尾而比于列星。”
【释义】庄子说“道”这个东西可得而不可见，傅说得到后，相武丁而有天下。他死后跨于箕尾二宿之间，成为一个星宿。傅说原是殷商武丁之“相”，古代传说傅说死后变成星宿，即傅说星。
【例句】箕尾傅说商岩住，空桑子伊尹无父。(冯子振〔正宫·鹦鹉曲〕《黄阁清风》)“箕尾傅说”即傅说，“商岩”，地名，指商代的傅岩，武丁在傅岩访到了傅说。“黄阁”是丞相政厅，这一作品列举古代贤相以赞誉“黄阁”。
傅说死其精神托于箕尾有什么典故？
译文：
傅说死之后，他的精神变成了箕星的尾部，永远照亮着后人。
典故：
傅说（音悦，yue），约公元前1335－1246年。殷商王武丁的至高权臣－－大宰相（即上三公第一位），他是中华汉族傅氏家族的始祖。他辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“知之非艰，行之惟艰”名句，为我国最早的朴素唯物主义史观基石，记录在我国最早的历史文献－儒家经典之一的《尚书·说命》里；他的治国方略，改变了商朝持久的没落，他落难时所创造的“版筑”（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大成就，是人类建筑史上的最大进步。据史籍所载，傅说是我国历史上最早被尊奉为“圣人”的人，应当比孔子早大约800年。
傅说管仲典故？
傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。
管夷吾举于士：管仲，字夷吾，原为齐国公子纠的臣，公子小白和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被囚禁在监牢，齐桓公知道他有才能，便拜他为相，成就了春秋霸业。
傅说为什么姓傅？
傅说本来是没有姓氏名字的，他是在傅岩筑城墙的奴隶，后来被商王武丁拜为宰相后赐姓为傅所以他就姓傅了。
傅说的一生十分传奇，因为商王武丁的一个梦他就一步登天。传说商王武丁做了一个梦说上天要派一个圣人来辅佐他，要到荒郊野外才能求的。
最终在傅岩找到在这筑城墙的傅说，然后就拜他为相。
武丁与傅说典故？
傅说（yue）是我国上古时期的一位政治家、军事家和建筑科学家。他是商代宰相，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名的武丁中兴辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中非知之艰，行之惟艰名句，为我国最早的朴素唯物主义史观；他创造的版筑（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大进步。高宗武丁尊他为圣人，就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为圣人、天神、梦父。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼等，均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。
傅说，商王武丁的大臣。因在傅岩（今山西平陆东）地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。
傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在小人中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。
傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，嘉靖殷邦，使贵族和平民都没有怨言，史称殷国大治，殷道复兴。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。
一代名相傅说，他到底是怎样治理国家，怎样使殷商中兴，却没有留下多少可供后人借鉴的言行。然而，关于他的传说，倒有不少。关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载，说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：傅者，相电。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。
关于傅说从政经历的传说，出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇，上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论；中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传颂不绝的名言非知之艰，行之惟艰，下篇为君臣共勉之辞。傅说隐居傅岩（傅险），隐室命名为圣人窟。傅岩旁的涧水为圣人涧。三千多年来，傅说故里（今山西省平陆县）人民建祠竖碑，追念这位上古时期的伟人。
傅说经历的磨难？
傅说本来没有姓，他的名字就叫“说”，是一个奴隶。他的祖上原本身份是自由的平民，还做过小官，后来因为耿直而得罪了权贵，被恶意陷害，全家罚作了奴隶。当时傅说的年龄还小，却也没有逃脱残酷的命运。长大后，傅说便一直在做苦力。
商代时，气候温暖，雨水过多，水涝成：胆识过人，做工时时常能想出一些别人想不到的好办法来。省时又省力，因此在奴隶间小有名气。在筑路期间，他又发明了“版筑”技术（一种土筑墙的方法）。由于这一发明，彻底改变了奴隶们的劳动状态，提高了工效，一时间，轰动朝野。傅说因此被别人另眼相看，但他却没想到，他的这项发明为他带来的并不至于此，还有他一生命运的转折：在建筑工地上，他结识了一位专程来探访他的青年，这个人真是布衣出游的太子武丁。
傅说为什么举于版筑之间？
傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。
所以说“傅说举于版筑之间。”
傅说人物生平：
傅说，商王帝武丁的大臣。因在傅岩（今山西平陆东）地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。
傅说本无姓或氏，依武丁诏书，赐姓傅，中国古代的一位政治家、军事家。他作为商代宰相，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名的“武丁中兴”，留有“非知之艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。而这位颇具传奇色彩、奴隶出身的宰相，当年就隐居在如今的林州市的王相岩。
傅说的结局？
傅说是商王武丁的卿士，辅佐武丁使殷商复兴。
传说傅说为殷商操劳，辅助武丁复兴了殷商，厥功甚伟，死后上了天，变成一颗星。
《庄子·大宗师》中说：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星”，是说傅说后来得道成神，变成了一颗星，即“傅说星”，骑在箕星之上。
在《淮南子·览冥训》说“故圣人在位，怀道而不言，泽及万民”最后的结论是“此傅说之所以骑辰尾也”，就是圣人得道，惠及天下万物，所以才能得道成神，变成星辰骑在辰尾上。
傅说管仲胶鬲典故？
傅说是商王武丁的大臣，在武丁还不是商王时，曾生活在百姓中间，认识了泥瓦匠傅说，在接触中武丁发现傅说的才华。在登上王位后，武丁以在梦中梦到傅说为名，任用傅说为相。之后武丁在傅说和王后付好的辅佐下开疆拓土，使殷商的实力大大加强。
胶鬲是殷商末期的人士，曾卖过鱼盐，西伯侯姬昌把胶鬲举荐给商纣王。武王建周之后，“微子胶鬲，皆委质为臣”。相传胶鬲死后葬于无锡安镇胶山，现山之西有殷商贤人胶鬲墓，胶山由此而得名。
春秋时期的管仲，是齐国公子纠的辅佐。在齐国内乱、齐襄公被杀时，为了让在鲁国的公子纠即位，管仲拿弓箭射正在赶回齐国的公子小白，结果小白装死抢先回国当了齐桓公。之后齐桓公发兵攻鲁，鲁国被迫杀了公子纠，把管仲交给齐国。在齐桓公的辅佐鲍叔牙的举荐下，齐桓公对管仲既往不咎，还任命管仲为丞相。
傅说和姜子牙谁大？
傅说大，傅说是殷商时期的贤臣，姜子牙是西周开国功臣，傅说的年纪比姜子牙大。
傅说[yuè]，古虞国人，殷商时期著名贤臣，傅氏始祖。先秦史传为商王武丁丞相，为“三公”之一。典籍记载傅说本为胥靡，本无姓，名说，在傅岩筑城。武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终在傅岩找到傅说，举以为相，国乃大治，遂以傅为姓。
