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说到云梦山，可能很多人会想到河南的云梦山，没错，河南省鹤壁淇县是有座云梦山，还是处旅游胜地，但今天我们说的这云梦山非此云梦山，我们今天说的是江西省鹰潭市贵溪区的云梦山。这座云梦山在贵溪冷水镇境内，距离贵溪市南八十里，道书《云笈七签》中记载：第十五小洞天 鬼谷洞，周回七十里，名曰贵玄司真天。在信州贵溪县，真人崔文子治之。现实中这里方圆百里，峰峦郁峻，云海松涛，气象万千，溪壑幽深，迥出人寰，实为仙府。
鬼谷洞天，顾名思义是鬼谷子修真之所在。鬼谷子，春秋晋平公时人，姓王名诩，老子门生，战国时代的思想家，被称为“智圣”，又被尊为道教老子之后的二世祖。鬼谷子有弟子百余人，以苏秦、张仪、孙膑、庞涓最为有名。
鬼谷先生亦兵亦道，虽出淇县，但是云游四方，全国成为鬼谷、鬼谷山、鬼谷庙的地方有30多处，而贵溪云梦山鬼谷洞确实与众不同的益处，鬼谷子在贵溪冷水镇隐传经授徒修真，隐修于鬼谷洞，后发现此处的古老残碑从而证实此说法。而离鬼谷洞不远的道教圣地龙虎山，它们之间可谓是一脉相承的。
历代龙虎山的天师及文人雅士，对贵溪云梦山鬼谷洞多有吟咏之作。北宋时第30代天师张继先（虚靖真人）有《怀鬼谷山思真洞天》诗：“思真洞兮云水深，道人居兮鬼神钦，山花笑兮松竹荫，流潺潺兮千古音，何时一造清神襟，攀石萝兮共笑吟。”元代大书法家赵孟頫有《鬼谷岩》：“鬼谷岩前石，唐文字字奇；何当拂苍藓，细读老君碑。”元代诗人袁桷也有“鬼谷岩”诗：“纵横太古石，短长千岁藤；感彼岩居子，独饮古涧冰。”元代文士曾子良则有《 凝真观》诗：“独往因循愿未酬 ，冷然弄我此时游；松声夹道人归洞，竹影平池日漾秋；古井能知汉兴事，清泉欲洗说韩羞；山中老宿应无恙，闻说端居甚好修 。”《龙虎山志》还记载，在鬼谷洞周围有“苏秦台、张仪井 、孙膑寨、庞涓井”等，是闻名千古的遗迹。
鬼谷洞有分鬼谷大洞和鬼谷小洞，鬼谷大洞位于云梦山半山腰处，形似崖屋状，外敞内收，高约３米，深约８．５米，宽约４．８米。洞壁为海沉积岩，洞口两侧有人工凿成的门栏，上方有装门的石孔，洞门有象形的鲤鱼把守，上方左右两侧有天然的石钟、石鼓。相传古人敲一下鼓，洞源村都能听到。距洞１．５米处，右边沿洞顶直斜而下有一岩石，称云梦床。人若平卧在上面，两腿自然分开，两手自然松垂两侧，自然会屏闭了胸部呼吸，出现腹部呼吸（丹田呼吸），这就是道教的上乘内炼功法——胎息法，亦称睡仙功。左边有一块黛青色的巨型岩石，似麒麟状，石上有条纹，似人工所刻之蝌蚪文或称鸟篆文，石身有三个小孔，是出油、出盐、出米的孔，相传当年不管来多少人在此居住修炼都能供给以维持他们的生存。这在百姓看来十分神奇，百姓为了能多出些油、盐、米，便把孔凿大了，结果什么都没有了。岩顶有象形的日月星辰，传说顶部有一个浅浅的凹形圆孔，人称天然月亮石，盛传它会移动，数百年来，它已从洞顶慢慢地移到洞顶的边缘。当时，百姓只要到了鬼谷大洞就会关注月亮石的位置，传说：“月亮下山时，天下应大同”。洞的最深处是一尊鬼谷仙师的晚年塑像。
因近年旅游经济给各地带来可观的经济效益，所以各地也都在争夺旅游之源，所以各处都有鬼谷子洞，也就有了我们开篇说的云梦山，这些争来争去的背后无非就是为经济效益，又有多少人去真正研究了解道教真正的真谛呢？
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