知豆号寡人之于国也原文及翻译
原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”
原文：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来做个比喻:(在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候)，(有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢?”
梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是逃跑。”
孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
原文：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“不违背农时，粮食就吃不完了；细密的网不进入池塘，鱼鳖就吃不完了；按照一定的季节进入山林砍伐，那么木材就用不完了。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使老百姓养活家人，埋葬死者没有遗憾了。这是王道的开端。”
原文：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
五亩地的宅院，把桑树种上，五十岁的人可以穿上丝织衣服；鸡、猪、狗等的喂养，不要错过它们的养育时机，七十岁的人就可以吃上肉了；百亩的农田，不要耽误他们的农作季节，数口的人家就可以凭借这而没有饥饿了；认真办好学校的教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理来反复教导他们，头发花白的人就不会在路上背着东西，顶着东西了。七十岁的人穿着丝织衣服，吃肉，黎民百姓不挨饿不受寒；这样却不能统一天下的人，不曾有过这样的事。
原文：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’
“狗和猪吃人的食物却不知道去制止，路上有饿死的人却不知道开仓发粮赈济；人死了，就说：‘不是我的责任，是年成不好的缘故。’”
向《寡人之于国也》学写作文章选读
【指导教师简介】
胡岭，雅礼中学语文教师，高一语文备课组长，优秀班主任。上过全国性高三现代文复习展示课，担任过湖南省高阅卷作文组小组长，是长沙市邓志刚语文工作室核心成员，任工作室《向课文学作文》丛书副主编，创作了大量文稿，为长沙市部分学校上过数次“向课文学作文”示范课，被长沙市教育局授予“优秀学员”称号。
胡岭老师酷爱阅读，长于思考，勤于写作，先后在《语文教学通讯》《湖南教育》《中学生阅读》《班主任》《课堂内外创新作文》《新作文》《语数外学习》《高考金刊》《高中生之友》《新高考》《语文报》等报刊发表数十篇与教育教学相关的文章。
【编者按】
胡岭老师是向课文学作文的高手。
怎样在日常教学中向课文学作文，他的做法，也许能给我们以启迪。
2017年10月28日，本公众号推送了他所教两个班学生向《大堰河——我的保姆》学用“反复构思法”创作诗歌的文章，名为《雅礼中学高一学生“向课文学作文”习作一组》。
之后，我们推送了胡老师所教班学生向必修二第一单元写景状物的14篇文章。该系列文章还没刊载完，日后将继续推送。
今天，本公众号刊发他所教高一1701班的学生向《寡人之于国也》学写作的部分文段。
【课文】
寡人之于国也
孟子
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【学生习作】
代军之于发也
1701班 李斯特
代军曰：“老夫之于发也，尽心焉耳矣。发既少，则植其发于头皮，养脾肝于吾身。察同事之养护，无如老夫之用心者，同事之发不加少，老夫之发不加多，何也？”
仁者对曰：“汝好烟草，请以烟喻。火机拿起，明火既出，攥烟灭矣，或半根而后止，或整根而后止，以半根笑整根，则何如？”
曰：“不可，直不整根耳，是亦吸烟矣。”
曰：“君如知此，则无望发之多于同事也。”
“不违作息时令，则自身调养气顺也。不以烟为瘾，则呼吸顺畅活力倍增矣。不熬夜加班，则精力旺盛矣。”
“六寸之表，树之以戒烟之决心，五十者可以无烟矣。一日三餐，无失其食，营养可以无忧矣。按时作息，睡眠到位，内分泌正常不紊乱也。五十者不粘烟，身体健康者，然而不生发者，未之有也。”
“烟灰如山而不加以制止，不爱惜身体而日夜兼程也，是亦需调养身心，生根养发也。”
吾之于诗也
1701班 丁嘉麟
一日，吾自思曰：“吾之于诗也，尽心焉耳矣。协平调仄，锤煅文辞，三易其稿乃成。察先人之为诗，亦有随笔而为者。每每赏之，自觉弗如者，何也？”
又思曰：“吾好音律，无妨以之喻。恪循音律，以至于无起伏跌宕之音者，千般而一律者，下里巴人者，皆吾之所恶也。既明其理，则无望吾诗之妙于先人也。
“意，犹诗之本也；文，诗之裳也；律，诗之形也。岂不闻悼红轩主有言曰‘这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上’？意为本而律为末，意为重而律为轻。
“时时留心，处处留意，意不俗矣；广涉诸子，博览经史，词不凡矣；不墨守于其形，而浑然中依律，格不同矣。
“今吾诗意不甚深，不过细碎繁琐之事，再四咏叹，犹下里巴人者；词文不新，文辞不顺，犹千般一律者；囿于音律而以文害意，拘于平仄而难觅佳句，犹无起伏之音者。有是三者，则无望诗之妙于先人也。”
