知豆号网友提问：
孔子的儒家思想属于唯心主义还是唯物主义?分支主义是哪个？
优质回答：
人类的未来不是在天堂聚会
????????从倍受束缚的旧时代到自由自在的新社会，人们似乎早就看到了幸福彼岸，是富人当然好，要什么有什么，但穷人也不怕，一场革命就可“翻身解放”，再不然“寿终正寝”还可以去天堂享福。这样的理想也不断催生出无数思想流派，都说在“拯救”世界，都说为人类“消业”。可究竟世界能改变什么？当然我也回答不了。但对于孔子及儒家思想的“唯物”意义，有一点愚见，以共交流。
?????????首先世界各种宗教或学说包罗万象，那谁最牛呢？不用说当然是“耶稣”，不算信徒多少，单就凭美国的老大地位，世界人民都得认帐。那么“耶稣”如何影响人类？咱不是信徒，仅能视其表面现象。一是不用门票钱，不用香火钱，不用算命钱；二是教义简单，行或不行一句话，就算文盲也没啥关系；三是天堂太美好，想什么有什么，也不用担心“轮回”。那这么好的东西，为什么不能让全世界人民都“享用”呢？这里有个温馨提示：去天堂的列车，只卖单程票。在没有上车前，吃喝拉撒还是离不了，与人就要挣钱养家；与国就要捍卫领地。正因为如此，“耶稣”降世之圣地，虽已历经几千年却因现实的欲望而战火不断，圣地百姓至今苦难未解。
那到底有没有既解决现实又解决未来的“法门”呢？也许有一天如霍金这样的史诗级科学家能为我们解开宇宙之谜，因为我们很期待人生能有一次“穿越”。但眼下的日子，既要对未来充满希望，更要在现实中继续流血流汗。凤凰网有档节目叫“要想知道２.５亿年后地球什么样，就要先知道２.５亿前地球什么样？”这个大题目说出一个小道理，即：只有不忘历史才能展望未来。对个人来说生命如此短暂，有个天堂比什么都强，但对人类来说，生命需要延续，未来不是在天堂聚会，而是生生不息于地球或宇宙之中。因此，我们人类祖先艰难走过前世，我们后代子孙就要努力走好今世。
那么有什么东西不以“未来”相许而是立足于今生今世的“修炼”呢？我以为孔子及儒家思想就有所启示。因为儒学首先是唯物主义，不会去来世找幸福；其次儒学没有因果报应，仅有为人之道；第三儒学立足“不舍昼夜”，过期不候。如此，我们不妨先来议议儒学的“无神论”。其实孔子本来就不谈鬼怪之事。但我以为最重要的看点是对比其他教派的“天命论”，儒学完全是针对人生在世的行为而言，这其中最多是希望“官员”为政以德。许多人对孔子最大的不满是那句“君君、臣臣、父父、子子”之说，都以此认定孔子就是“皇帝家”的人。实际这句话是针对当时齐景公为政混乱，不守“君道”而致国家危机，孔子当面指出。可惜齐景公并没有听从劝告，不久齐国灭亡。
贯彻于《论语》之中一个是礼，一个是仁；礼是形式，仁是内容。其中：“仁”大家相对争议较少，而关呼“礼”通常是最痛恨的。其实孔子的“礼”就是一种秩序，放在封建社会，自然要符合当时的历史现实，“君有君道，民有民规”，但放在今天不就是如法律、公约一样的现代文明秩序吗？同时就个体而言，正如习主席所要求的那样，当官就不要图发财，因为“官道”贵在为民众服务。意思很明确要发财就去市场上自个挣。还有其他职业也是一样，“医道”就是救死扶伤、“师道”就是为人师表，而为人父、为人子、为人夫、为人妻，难道不需要承担一点角色之责吗？
《论语》贯彻了“人以群分”的原则，或称之为君子或称之为小人，而君子不一定富贵，小人也不一定贫贱。君子是为人处事的道德模范，是人生追求的一种境界，从来不与财富“捆绑”。在现实世界恶贯满盈者一样荣华富贵，于是佛学大师说：“这是前世善缘未用完。”嘻，真是很有意思呀，明明是国家无道才会有小人当道！还有一种现象，尽管许多人认定孔子那套就是伪君子之说，可现实世界的人们却更愿意同“有诚信、有礼貌”的人打交道。古代就有儒将、儒商之说，今天我们看到“非诚勿扰”中那些个时髦A货女，也一样喜欢给台湾大叔暴灯，成功率还满高。好奇问之，“女士们，你们怎么看？”，曰：“台湾大叔文质彬彬，低调谦虚，不事张扬，儒雅可靠，。”
《论语》通篇没有讲人死后会有什么结果？子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”我理解就是抓紧点时间吧，不然以后想做什么也没机会了。实事上人类不能预知未来，所以看不到死之后的人和事，但是我们能记录前世的人和事，尤其是那些为人类社会的发展而积极奉献者，其嘉言懿行就不会被忘记。正如臧克家所言：“有的人活着他已经死了；有的人死了他还活着。”总之，人死之后能不能去天堂享福或者转世荣华一下，尚无法验证，但人死后却一定可以“盖棺论定”。
肤浅地谈一点孔子及儒家思想的“唯物”意义，并非否定其他宗教学派。人们有理由相信幸福天堂，也有理由相信极乐世界，但如果我们都去“打坐念经，置身度外”，以寻求自由清静的世界，那还有谁给我们人类创造赖以生存的物质基础呢？又有谁来推动社会进步。只要我们人类不想把天堂当做“终点”，今生今世，每个人就必须努力在现实中争取做个君子，“仁、义、礼、智、信”样样不能少。
其他网友观点
孔子的儒家思想属于唯心主义，毛泽东思想属于唯物主义。唯心主义与唯物主义的具体争议表现为关于物质与精神的主属问题。唯物主义认为物质是本体，精神为属性，唯心主义认为精神是本体，物质是属性。唯物主义认为存在在先，意识为派生的，唯心主义认为意识在先，物质是派生的。
儒家思想唯心主义的证明和具体例证历史上比较著名的有，风吹旗子，一个和尚说风吹动旗子，一个和尚说旗子自己在动，禅宗六祖惠能跳出来说，傻瓜，莫争，是你们的心在动。。。惠能就是唯心主义。。。柏拉图力证‘世界是”理念”的影子，即任何事物都有自己的理念，它们相互依托克制，构成了完整的理念的世界。嗯，宽阔而强大，等于是一念我有，天下在手，不在手也在手。。。。
唯物主义认为物质决定意识，认识了物质才去思考物质背后的东西和原理，和尚说风吹动了旗子，就是风吹动了旗子，为什么有风，因为空气流动，因为空气密度不同相互挤压造成了流动。。。
世界太复杂，宇宙太广阔，没有任何一种哲学理念和见解是放之四海而皆准的，这也是唯心主义，因为我就是这么认为的，所以。。。。自己参考吧。。。。
其他网友观点
儒家思想是唯心主义思想。它强调仁义礼智信这些意识上的东西是社会的根本。儒家的几个代表人物中，朱熹的理学提出“本心即性，性即理”，王明阳的心学，更是提出“心即理也”，这些都是典型的唯心主义观点。
有人说儒家思想中不是也有天人合一这样的唯物主义观点吗？事实上，儒家和道家都提出了天人合一的思想。儒家的天指的是神明，它是道德的本源。而道家的天指的是自然。我们通常理解的天人合一实际上是道家所说的天人合一。
儒家思想中也有许多辩证的思想，如中庸之道。它不同于主观唯心主义，应该是客观唯心主义。有些人觉得把儒家思想归到唯心主义就彻底地否定了这一在中国历史上举足轻重的哲学思想。其实，唯心主义的观点未必就是错误的，唯物主义观点也未必就是正确的。辩证地去看待唯物和唯心，大大方方地承认儒家思想就是唯心主义，并不会损害儒家思想的光辉形象。
其他网友观点
孔子也不唯心也不唯物，乃是中庸之道。不管是什么，在社会当中并不起什么作用，社会是强人的社会，强人说对就对，比如说在七十年代批林批孔。唯心唯物中庸之道，这些理论是强人治理天下的运用工具。贫民百姓学而无用之。那只是上流社会对下流社会的一种学说，不要当回事儿。
其他网友观点
儒家思想包括唯心，也包括唯物。违心也是走极端，唯物也是走极端。儒家讲中庸之道，不能站两端，只能站中间。所以说儒家也不唯心，也不唯物，也可以唯心，也可以唯物。
其他网友观点
从整个儒家思想（孔子是儒家学派的主要奠基者）的角度来看
儒家思想表现为一种入世的哲学
因此，我认为非要给孔子的思想扣一顶唯物或唯心的帽子的话
那应该算到唯物主义这一类，分支就是哲学。
以上就是小编关于【孔子的儒家思想属于唯心主义还是唯物主义?分支主义是哪个？】的分享，希望对你有用。
