知豆号为什么说泰安是古代真正的鬼城？
优质回答
山东泰安的鬼都之称盛名已久，主要源于三个因素：阴阳两分的奈何桥、泰山治鬼的东岳大帝、划分三界的古泰城。这都是由我国古代神话体系造就的，时至今日，很多地方打造旅游文化，比如重庆的丰都，成为今天较为公认的鬼都，而山东泰安诸多本地人都已经不知道自己的家乡还有鬼都的文化“封号”。
泰安三界
泰安三界指的是古代神话体系中，将泰安视为天、人、地狱三界划分的地方。今天的泰安市有许多地名都带有三界划分的特色，比如玉皇顶、天街、南天门、中天门、红门、奈河、岱庙、蒿里山、灵山大街等等。古泰城山城一体的空间格局，也正好打造出了三重空间，这与天、人、地三界体系不谋而合。泰山以东至岱麓就是“人间”，整个城市以通天街——岱庙——岱宗坊为一条中轴线，这便是贯通人、仙、鬼的主线之一。岱宗坊向泰山之上，首先至一天门，这是由 “人间登天”的开始，上攀六千余级台阶，越过中天门便到了南天门，即所谓的“天庭”，古代帝王封禅之路走的就是这一条。
“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。”——《搜神记》
在泰城西南部坐落了一个小丘陵，名蒿里山，在中国传统文化里，阴曹地府有两处，一个是在酆都（今重庆丰都），另一个就是泰安蒿里山，即“天下魂归蒿里”、“聚敛魂魄无贤愚”，也就是说不论高低贵贱，人死后的魂魄都被聚集到蒿里山。管理这些魂魄的就是泰山府君，即东岳大帝，《西游记》第三十七回“鬼王夜谒唐三藏，神化引婴儿”中，讲到孙的好朋友“东岳天齐”，就是这个东岳大帝。
（现在的蒿里山）
那么会有人问，主宰地狱的不是阎罗王吗？其实在印度神话里，“阎摩罗王”才是冥界的唯一主宰，但在中国本土道教的创造下，阎罗王归至“十殿阎王”之一，这个十殿阎王的“领导”是重庆那位“酆都大帝”，酆都大帝在道教神仙体系里被视为冥界最高神灵，所以丰都也被称为鬼城。相对于酆都大帝，东岳大帝虽有治鬼的传说，但其地处三界之交，因此是治鬼而掌生的存在，也就是说他比酆都大帝的职能更多。
（酆都大帝）
换言之，五岳大帝都有治鬼的职能，但又都非治鬼这一项职能，而酆都大帝是“专业治鬼”，管你是哪里的鬼，五方鬼帝、十殿阎罗在治鬼事项上都以酆都大帝为最高指示。泰山入口处有一个丰都庙，放在今天可以理解成酆都大帝在东岳的“办事处”，古代神仙体系中有佛道两个系统，冥界的管理在佛教中还有地藏，这些存在并不影响神仙体系的框架，若论治鬼，丰都是要比泰安更有说服力。
（十殿阎罗漫画）
而东岳大帝之所以要比酆都大帝名气大，是因为泰城的三界之分，其中的冥界就是以蒿里山为都，就是今天泰安火车站、汽车站一带，老汽车站那边有一个种满松柏的山包，那就是冥都。历史上很多朝代在此修庙立殿，比如森罗殿、赵相公庙等，在金代毁于战火后，又在元代得以复原，这些都是被冠以冥府的称号。与蒿里山相对应的就是人间，这里与冥界只有一河之隔，即奈河。三界的划分清晰明了，传说泰山有一块巨石名“石敢当”，是玉帝请来的三界护法，维持三界划分处的秩序，直到今天，“石敢当”也是泰山和山东的代名词。
（石敢当化仙剧照）
奈河桥
“其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河”——《山东考古录.辨奈河》
泰安蒿里山以神祠、地狱界河（奈河）、丰都庙构成冥府地狱系统。这里的奈河桥已经是家喻户晓，丰都也有一座奈河桥，所以两个城市的鬼都之称各有各的说法。泰安之奈河位于泰山西麓，由山势而下，从大众桥附近的大石峡起，经泰城西部向南，出城后汇入泮河，这一段称为奈河。奈河之上便是人间通往地狱的奈河桥，清代顾炎武以《考古录》记载，说奈河之名正是表现了泰山主人生死的观念。
但 “奈河”作为地狱观念本就是受到印度佛教的影响，作为冥间之河属汉化佛教的创造。泰安的?河文化追溯则更早，由于该河发源于黑龙潭的“阴阳界”，因此由阴阳说演化为生死说。如果到这个景点去过的人应该知道，其周围岩石因地质特征呈现出“界限分明”，这个特征应该就是阴阳说的来源。若以历史文献追溯，则在唐代就有奈河的描述：“行经数步，即至奈河之上，见无数罪人，脱衣挂在树上，大哭数声，欲过不过，回回惶惶，五五三三，抱头啼哭，问其事由之处，奈河之水西流急，碎石巉岩行路涩。衣裳脱挂树枝旁，被趋不交时向立。河畔问他点名字，胸前不觉沾衣湿。今日方知身死来，双双傍树长悲泣…… ” 。
在神话故事中，奈河水是由东向西流的，代表着“归西”，奈河水又呈血色，“腥秽不可近”，奈河桥险而窄，日游神与夜游神轮番把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面，恶人鬼魂堕入河中，就是“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。所以民间也流传，说人死后亡魂都要过奈河桥，善者可顺利过桥，恶者则被打入血河。
怎么区分善恶呢？就是桥头的神仙来判断，奈河桥分三层，被断为善人的，其鬼魂顺利通过上层桥；断为善恶兼半者，则过中间的桥；恶人则过下层的桥。所以再又到奈河桥旅游的朋友，过桥烧香时一定要走上层，下层走了是不吉利的（此处的层就是座，三座桥）。另外今日的网红“孟婆”也是奈河桥上的“工作人员”，她的主要工作就是给生前行善的死者送上一碗“孟婆汤”，以便死者遗忘前世记忆后投胎转世，所以网红孟婆汤还是可以尝上一碗的。
（丰都奈何桥）
综上，泰安的鬼都之称早已有之，它最初是本土道家鬼神体系推崇的治鬼之地，重庆丰都鬼城是由佛教鬼神体系而形成的。但山东泰安遭受的战火远比重庆严重，比如解放战争在泰安的主战场就是蒿里山，战后为纪念在此牺牲的英烈，蒿里山也被更名英雄山。泰安至今都不好说出哪一座桥是奈河桥，其市内唯有大众桥、普照桥、泰山大桥、上河桥、下河桥、十二连桥。而重庆丰都保留了明代的三层（座）古桥，并列于丰都的奈河之上，好在是历史文物古迹，在这一点上泰安是吃亏了不少，另外就是旅游文化的打造上，重庆是下了功夫的。
大家不知道是不是和我一样，才听说泰安是一座鬼城，我都不知道真假，于是我找了很多野史和资料才发现这是真的!!!!
为什么说泰安是古代真正的鬼城？
其实我国古代的阴曹地府的原型就是泰安。在泰山的前面有一座小山包被称为蒿里山，现在是在泰安火车站的附近，这里就是传说中的阴曹地府。还有一个成语叫做“魂归蒿里”指的就是这个蒿里山。建国之前，这里还有很多标志性建筑例如森罗殿、鬼门关、幽冥神祠，但是因为破四旧运动这些建筑都被拆除了。其实我们都知道历代帝王有来泰山封禅的活动，其实封禅之前他们要先祭拜幽冥再去登山。
这些阴曹地府的传说依然在影响着泰安的文化，比如说很多地名就是这样命名的，像是“奈河”上面的桥也是我们俗称的“奈何桥”，这条河将泰安城分割成两半。在泰安长寿桥南面的石坪上，有一条横跨两岸河谷的白色岩石带，“阴阳两界”就在这里划分。泰安城中还有诸如“灵山大街”，“青山街”等地名，我国古代有一句话就叫“西天拜灵山，青山埋忠骨”，也是这些地名的由来。还有泰安主要饮水的水库据说以前叫做“黄泉水库”现在更名为“黄前水库”了。
三界之说曾经也在泰安流行过，具体是指以奈河为基准，西边是幽冥界，东边是人间界，北面则是天界。西边有蒿里山主管的事幽冥事务所以被划为了幽冥界，东边是岱庙主管的是人间帝王，北面则是泰山还有南天门、玉皇殿等所以归属为天界。自从秦代以来泰山主管生死的说法就开始流传了，而且在全国修建东岳庙成为了潮流为的就是祭祀幽冥，祈求长寿健康，北京到现在还保留着一座东岳庙。
泰安的许多地名，听起来都有点诡异
比如，将泰安城一分为二的「奈河」，不是传说中人死后进入阴间的必经之路吗！
比如，市区的主要水源地「黄前水库」听起来是不是有点像「黄泉」？据说黄前水库原来确实是叫黄泉水库的，后来改名了……
比如火车站旁边的英雄山，建国之前，它的名字叫「蒿里山」，“魂归蒿里”这种说法大家都听过吧？传说人死之后，魂魄都会归于这里。
再比如，岱庙北面的傅公街「傅公」是「菊花」的别称，而菊花是用来祭奠亡魂的，傅公街就是人死后要走的花神路
还有什么灵山大街、青山……这么多的灵异地名难道是巧合？于是我们百度了一下竟然发现，泰安是一座“鬼都”！
泰安的传说
泰山是阳气最盛的地方，而阴阳相生相伴，泰山附近就势必会有一个阴气最盛的地方，那就是蒿里山。“魂归蒿里”指的就是这个蒿里山。
听老人说，蒿里山原来是有“地府”、“刀山”、和“油锅”的: “地府” 是一座很小的庙，只有一间，里面有阎王的雕塑，其他如判官等都是木刻板。“刀山”就是大约一亩的山坡，竖着几十个大木板，每个木板有81把刀，木板和刀都是捐的。“油锅”就是十几口大锅，下面还有灶，每到农历7月15，百姓会向锅里捐油。并且在日落时分东向祭拜。
据说是阎王并不同意开鬼门，但7月15阎王要听鬼王的，鬼王会在这一天日落开鬼门，让鬼们回人间看看，只是天亮不回地府的鬼都会抓捕归案，在地狱受更大的苦。百姓要祈求这些鬼要乖乖回地府，不要给人间和阎王老爷填麻烦。
蒿里山所有建筑和遗迹都被日本人砸了。解放战争中，解放军与国民党在蒿里山有一场激烈的厮杀，一切都化为尘土。为了纪念那场激战中牺牲的战士，蒿里山也被称做“英雄山”，这也是名副其实的。目前山上树木最早是红小兵种的。
泰安真是一座鬼城！
未来二十年，中国的小县城，会越来越多的变成鬼城吗？
优质回答
我个人观点会的，理由是，现在城市之间的抢人大战不是暂停了，而且越来越多的城市加入抢人大战。才开始是省会城市，现在二三四线城市都开始抢人大战，现在嘉兴都在抢人了，是不是很多人听到这个名字都不知道是哪个省的？
现在很多地方反应过来了，农村人口转成城镇户口的进程差不多了，再不抢人来不及了，原来还是抢着要大学生，现在抢大专生，再往后估计中专生，40岁以下都能落户了。
我个人估计，小县城会是这次抢人大战里面，流失的人比较多的，越来越多的小县城会变成空城。因为农村人有地，虽然现在看起来，好像有不少地荒废了，年轻人也不愿意种地了。但是，不管是年薪80万的腾讯员工还是年薪70万的华为员工，吃的粮食也是农村种出来的啊。我们这么大的国家，粮食的供应不可能依靠外国，在国际市场上买点粮食，也就意思意思，锦上添花，不可能把国际市场上的粮食当成依靠。以后农村种地的补贴，大概率是越来越高，高到农村年轻人愿意种地。
还有个层面就是镇，现在小镇的年轻人口，也在被城市抢人中，县城和城市对小镇做题家来说，大城市的诱惑更大，以后小镇的数量估计也会变少。
辽宁营口市为什么是鬼城？
优质回答
周六偶遇久未谋面的同学，他多年来一直在外搞工程，一年里只有十二月到来年三月中旬在家。老同学见面，自然少不了一番寒暄，闲谈中说到他前几年在鲅鱼圈做工程，自己在零八年也做过鲅鱼圈规划改造的先期准备工作，自然的找到共同话题，热烈的聊起了营口地区的建设情况及现在的发展状况。
08年营口地区大面积规划改造，之后同学的单位进驻营口鲅鱼圈地区，开始了为期八年的建设之路。这八年中，修路建楼，一直忙碌，可是除了外来的建筑单位，建筑工地热火朝天外，整个地区却少有的安静，缺少城市应有的繁荣喧闹。外来人员的涌入带来了虚假的繁荣，人潮褪去，繁华归于平淡，城市真正的面目才真实展现，40%的入住率，大面积的空置房屋，人口密度不足导致了商业的萧条，旅游业也因为开发时间短，客流量有限，地理位置气候因素等原因，并未成为城市旅游名片，导致了营口部分区域成为现在的鬼城。
我们也可以看到乐观的一面，滨海旅游的名气在省内渐渐提升，营口港，自贸区的概念吸引关注，还有一点家常接地气的，小海鲜便宜。祝福营口的未来美好繁荣。
以上图片均来源于网络
人口入住凭什么算出的，要先看看就业率，要看看你的经济发展，你的地区没有盈利企业，没有GDP哪儿有人口入住率。
泰安古代皇帝封禅之地，为什么还被称为鬼都，有什么典故？
优质回答
这个问题问的好，探觅Orient来回答~
蒿里山，世界华人的魂魄所在
古人认为：不论愚人贤人；平民百姓还是达官显贵，死后的魂魄都被聚集到泰安蒿里山，“魂归蒿里”就是这个意思，蒿里山即泰山前面的山。
在中国传统文化中，阴曹地府有两处，一处是四川的酆都，而另一处就是泰安的蒿里山。
根据学者王克煜进行了详细考证， 泰山神主管生与死的神权历史，可上溯至先秦时期。据顾炎武《考古录》云，泰山自周末便有了神仙的传说。春秋战国出现阴阳学、五行学之后，泰山就成为阴阳交替、万物发育的地方了
自先秦以来，泰山神主管生死的说法就见诸经史，而位于泰山南方的蒿里山也随之被视为“阴曹地府”的象征。蒿里山位于泰山火车站南，又名高里山、英雄山。
《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”的称谓。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。古语有云：“魂归蒿里”，就是说人死了灵魂都要到蒿里山接受阎王爷的审判，然后才能过奈何桥，轮回投胎 。
泰山主生死的观念由来久远
道教认为：神是高级的鬼，鬼是低级的神，也就是神鬼。
汉魏时期就早流传的”泰山主死”，并把它附会于嵩里山。
佛教传入中国后，其地狱观念与地狱之主阎罗王亦逐渐流行。至唐末。佛教中已有十殿阎罗之说，且皆由中国官员担任，这与本来十分盛行的泰山治鬼观念十分契合，遂合二为一，在泰山衍化为阴曹地府–蒿里山神祠和地狱界河–奈河，再加上泰山入口处的丰都庙，构成泰山的冥府地狱系统
明人许仲琳在所编《封神演义》中，让姜子牙封周朝武将黄飞虎任东岳大帝（供奉泰山东岳庙内，即岱庙）之职：“执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。”
故此，大名鼎鼎的封禅之地，又是“鬼都”！
古有“上有西安，下有泰安”之说。就是说，泰安乃“鬼都” 泰山神主管生与死的神权历史，可上溯至先秦时期。东汉时，由于道教的产生，社会上随之出现了“泰山治鬼说”，泰山神便掌管了天下生杀大权，古帝王降禅之坛，一变而为阎王殿。唐代学者颜师古注《汉书》中“上亲禅高里”之句说：“此’高’字应为高下之高，二死人之里；蒿里山在泰山前麓，是鬼魄之地。”晋代干宝《搜神记》、张华《博物志》均言泰山掌管生死，书中还有不少托梦做阴间泰山官职而应验的故事。晋陆机的《泰山吟》颂道：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周以远，层云郁冥冥。梁父亦有馆，蒿里亦有亭。幽岑延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。”
蒿里山，世界华人的魂魄所在。“魂归蒿里”就是这个意思。也就是说：不论愚人贤人；平民百姓还是达官显贵，死后的魂魄都被聚集到泰安蒿里山。
蒿里山即泰山前的山。在中国传统文化中，阴曹地府有两处，一处是四川的酆都，而另一处就是泰安的蒿里山。自先秦以来，泰山神主管生死的说法就见诸经史，而位于泰山南方的蒿里山也随之被视为“阴曹地府”的象征。蒿里山位于泰山火车站南，又名高里山、英雄山，汉以前称作“高里山”，海拔198米，为古代帝王的禅地之所，《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”的称谓。蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。古语有云：“魂归蒿里”，就是说人死了灵魂都要到蒿里山接受阎王爷的审判，然后才能过奈何桥，轮回投胎，
颜师古注释：’死人之里谓之蒿里，字则高为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，蒿里山又在其旁，即以高里为蒿里’。蒿里山就被公认为：“聚敛魂魄无贤愚”的鬼都。
奈河’在泰山西麓的山河沿山势而下，从大众桥附近的大石峡起，经泰城西部向南，出城后汇入泮河，这一段称为奈河，清代顾炎武《山东考古录.辨奈河》记：’其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河’后汉书 乌桓传》：“如中国人死者，魂神归岱山也”。又《许曼传》：“自去少尝笃病，三年不愈，乃指泰山请命。”
《神宝寺记碑》记载，泰安城分三界，红门以上是天界，奈河以东是人界，以西则是地狱。如今在看泰安蒿里山和奈何都有一种阴森的感觉，在奈何和蒿里山也多发生灵异事件，难怪泰安本地人在晚上都不敢接近这两处地方。
科学证明没有妖鬼之说，他们有没有深夜去实验过呢？有没有证据表明？
优质回答
很多人对科学的理解比较片面，认为科学是万能的，能解释宇宙万物，显然科学没有这么大本事，科学远不是万能的，它只是人类了解认知宇宙的其中一个方式而已。
科学研究的是客观实在性，也就是客观存在的东西，这种客观存在的东西具有普遍性，而科学要做的就是探究客观存在的事物的运行规律，然后让这种规律更具有普适性。科学的一个重要特点就是可证伪性，可证伪并不代表一定会被证伪，只是理论上存在！不具备可证伪性的就不属于科学研究的范畴。
正如问题中的妖鬼，当然还有类似的概念，比如神，灵魂等，这些概念并不具备客观实在性，同时跟不具备可证伪性，我们甚至不知道妖鬼到底是什么，当然就不具有可证伪性，更没有客观实在性了。
之所以有些人经常会要求科学去证明妖鬼，神等概念是否存在，基本属于逻辑弄混乱了，通俗地讲科学主要研究的是存在的规律，而不是“是否存在”，而且是普遍的存在。
所以，我们没有必要非得要求科学去证明妖鬼是否存在，只能说在科学概念里，妖鬼根本就不存在，因为妖鬼不具备可证伪性。科学已经告诉我们妖鬼不存在了，还要求科学证明其存在就没有任何意义。
当然，科学并不等同于正确，并不是获取正确唯一的方式，所以如果你非要证明妖鬼是否存在，可以用其他方式去证明，比如说神！
这个东西怎么说呢，信则有不信则无，现实生活中也有很多科学解释不了的东西。
讲一个我自己经历过的事情，几年之前，我表弟出了一次车祸，不严重，但是也需要住院治疗几天，开始两天还好，后来舅舅说表弟有的时候半夜总一个人出去，摁都摁不住，脾气很暴躁，跟平时的他判若两人，怎么弄都没用，在别人的建议之下，我和我妈妈去找了当地很有名的看事先生，让她帮忙看看是不是冲撞了什么，说实话我也是带着半信半疑的态度去的。
人很多，轮到我们的时候，我妈妈就坐在了先生的跟前，先生说需要看的是个小伙子，跟我妈妈一个姓，确实是，姑姑和侄子，不就是一个姓吗，然后准确的说出了什么事，并且表弟的模样，身高，年岁，还有病房号，竟然都对的上，然后说确实是有点什么，交代了一番，回去需要做什么，然后就说表弟就会没事了。后来我又在那多待了一会，特意看了一下给别人看的怎么样，百里之外的情况，她竟然说的一样准。
要说不信鬼神之说，为什么先生知道的这么准确，我们那里离先生几十里地，她不可能是听说的，后来表弟确实是好了。所以说这个东西没法说，科学也没法解释，但是也没有证据证明什么，只能说各凭各心。
以上就是小编关于【丰都鬼城有多少年历史】的分享，希望对你有用。
